Psixologiya və Psixiatriya

Şəxsi inkişaf konsepsiyaları

Şəxsi inkişaf konsepsiyaları insanın şəxsiyyətinin inkişafını izah etmək və izah edən konkret yollardır. Bu gün bir fərdin şəxsiyyətini birləşdirən bütövlük kimi təsvir edən və müxtəlif mövzular arasındakı fərqləri izah edən müxtəlif alternativ inkişaf anlayışları var.

Fərdi inkişaf konsepsiyası imkanların və bacarıqların sadəcə olaraq inkişafından daha genişdir. Fərdi inkişaf psixologiyasını bilmək bizə insan təbiətinin və onun fərdiliyinin mahiyyətini anlamaq üçün imkan verir. Ancaq müasir elm adamın şəxsiyyətinin inkişafı üçün bir anlayış təqdim edə bilməz. İnkişafa töhfə verən qüvvələr, inkişaf prosesinə xas olan daxili ziddiyyətlərdir. Qarışıqlıqlar qarşıdurma ziddiyyətli prinsiplərdən ibarətdir.

Şəxsi inkişafın əsas anlayışları

Mövzunun şəxsiyyətinin tədricən inkişafı müxtəlif qəzaların sadə təsadüfü deyil, fərdlərin ruhunun inkişafının müntəzəmliyi ilə müəyyənləşdirilmiş bir prosesdir. İnkişaf konsepsiyasına əsasən, daxili və xarici şəraitin, nəzarətsiz və nəzarət edilən şəraitin təsiri ilə müəyyən edilən bədənin ruhi, mənəvi və intellektual sahəsindəki keyfiyyət və kəmiyyət dəyişikliklərinin prosesini başa düşün.

İnsanlar həmişə belə nümunələri öyrənmək və anlamaq, psixikanın formalaşmasının təbiətini anlamaq üçün çalışırdılar. Bu günə qədər bu problem daha az vacibdir.

Psixologiyada fərdi inkişafın və onun formalaşmasının sürücülük qüvvələri ilə bağlı iki nəzəriyyələr var: fərdi inkişafın sosiogenetik və biologizing konsepsiyası.

İlk konsepsiya, ictimai ətraf faktorlarının birbaşa təsirindən ötəri şəxsiyyətin inkişafını göstərir. Bu nəzəriyyə irəliləmiş bir insanın özünü-canlandırmasına mane olur. Bu konsepsiyada bir insana yalnız ətraf mühitə uyğunlaşan və qurulacaq bir varlığın passiv rolu verilir. Əgər bu konsepsiyaya əməl etsəniz, eyni sosial şəraitdə tamamilə fərqli şəxslərin böyüməsi qeyri-mümkündür.

İkinci nəzəriyyə əsasən irsi faktorlar tərəfindən yaranan şəxsi inkişafa əsaslanır. Ona görə şəxsi inkişaf prosesi spontan (spontan) xarakterdir. Bu nəzəriyyəyə əsasən, doğumdan gələn bir şəxs emosional təzahürlərin müəyyən xüsusiyyətlərinə, hərəkətlərin təzahürlərinə və xüsusi motivlər qrupuna bənzəyir. Məsələn, doğuşdan bəziləri cinayətlərə meyillidir, digərləri isə müvəffəqiyyətli inzibati fəaliyyətə yönəldilir. Bu nəzəriyyəyə görə, əvvəlcə fərddə şəklin təbiəti və onun zehni fəaliyyətinin məzmunu müəyyənləşdirilmişdir, zəkanın inkişaf mərhələləri, onların görünüşü müəyyənləşdirilmişdir.

Fərdi inkişafın bioloji konsepsiyası Freud nəzəriyyəsində göstərilir. O, əsasən, şəxsi inkişafın libidiyaya (intim arzuya) bağlı olduğunu düşünür, bu da özünü erkən uşaqlıqdan büruzə verər və xüsusi arzularla müşayiət olunur. Zehni sağlam bir insana yalnız bu cür istəklər təmin edildikdə meydana gəlir. İstəkdən narazı olan hallarda, fərdi nevroz və digər sapmalara meylli olur.

Sosiogenetik bir bənzər bir anlayış, başlanğıcda fəaliyyətsiz bir insanı təmsil edir.

Beləliklə, təsvir edilən anlayışlar şəxsi inkişaf nümunələrini anlamaq və izah etmək üçün əsas ola bilməz. Bu anlayışlardan heç biri şəxsiyyətin inkişafını idarə edən əsas qüvvələri ortaya çıxara bilməz.

Buna görə də təbii ki, mövzunun şəxsiyyətinin meydana gəlməsi bioloji və sosial amillərdən, məsələn, ətraf şərtlərdən və şərtlərdən, irsiyyətdən, həyat tərzindən təsirlənir. Bunlar bir çox psixoloqlar tərəfindən sübuta yetirildiyi kimi, bir insanın doğulmadığını, lakin inkişaf prosesinə çevrildiyindən bütün bunlar bir-biri ilə əlaqəli amillərdir.

Ancaq bu günə qədər şəxsiyyətin inkişafı ilə bağlı müxtəlif fikirlər var.

Psikanalitik konsepsiya, mövzunun bioloji təbiətinin ictimai həyatın uyğunlaşması, ehtiyacları və qoruyucu funksiyaları yerinə yetirən xüsusi vasitələrinin inkişafı ilə bağlıdır.

Xüsusiyyətlər konsepsiyası tamamilə bütün şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin in vivo olaraq inkişaf etdirilməsinə əsaslanır. Bu nəzəriyyə, şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin yaranma, dəyişmə, sabitləşmə prosesinin başqa, qeyri-bioloji amillərə və qanunlara tabe olduğunu təkid edir.

Fərdi inkişafın biyososial konsepsiyası insanı bioloji və sosial bir varlıq kimi təqdim edir. Sensasiya, düşüncə, qəbul və s. Kimi bütün əqli proseslər bioloji mənşəyə bağlıdır. Bəşəriyyətin maraqları, oriyentasiyası, bacarıqları sosial mühitin təsiri nəticəsində yaranır. Fərdi inkişafın biyososial konsepsiyası fərdi inkişafda sosial və bioloji əlaqələrin problemini həll edir.

İnsancıl fərdi inkişaf anlayışı şəxsi inkişafı mövzunun "Mən" in birbaşa formalaşması kimi qiymətləndirir, bunun əhəmiyyətini bildirir.

Şəxsi inkişafın müasir anlayışları

Bu gün insanın təbiətini bilmək ən sirli problemi qaldı. Fərqli inkişafın müxtəlif nəzəriyyələrinin yaranma tarixi mərhələlərdən ibarətdir: psixoanalizmin formalaşması (Freud, Adler, Jung), onun qismən aradan qaldırılması kontekstində psixoanalizin humanist izahatı - kişilik inkişafının humanist konsepsiyası (Erickson, Maslow, Rogers, Fromm), şəxsiyyət nəzəriyyəsi (A. Meneghetti) - müasir psixologiya.

Son mərhələdə - Menegetinin şəxsiyyət konsepsiyasına son qoyaq. Bu konsepsiyanın müəllifi deyir ki, psixologiya elmləri fərdini bütün səviyyələrdə tanıyır, eyni zamanda, mövzu olmağın gizli tərəflərini öyrənir. Onun anlayışının əsasları semantik anlayışıdır.

Managetti insan təbiətinin semantik sahə ilə ifadə olunduğunu düşünür. Eyni binalardan fəlsəfə strukturist məktəbi ilə başladı. Semantik bir sahə, fərdi ətrafındakı ətraf mühitin müxtəlif obyektləri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan bir məkandır. Şəxsiyyətin aşağıdakı tərkib hissəsi belə bir prosesdə iştirak edir: "Mən" bilinçaltı içində olan şüurlu və mürəkkəb bir zona. Subyektlər arasındakı əlaqənin yalnız 30% -i bilinçli, qalan 70% isə bilinçaltı səviyyədədir. Müəllif mənəvi prinsipləri milli və şəxsi təzahürlərində tənqid etdi. O, əxlaqın fərdlərin şəxsiyyətinin gerçəkləşdirilməsinin həqiqət və dəqiqliyini təmin etmir, əksinə əksinə, "mən" komplekslərini "Mən" kimi tez-tez pozan "mən" in qoruyucu mexanizmləri və gizli komponentləri kimi təqdim etməyə məcbur edir. Meneghetti fərdi fərdi olaraq (məsələn, subyektin daxili mahiyyəti) N-nin sabit dəyəri ilə təmsil etdi.

Müəyyən bir bədən içində olmağı özünü müəyyən bir ailənin şəraitində ortaya qoyduğunu, bir sıra fərqli əlamətlərlə böyüyərək, özünü H.

Bu dəyər kəşfiyyat ilə təmsil olunur, yəni. həyatın strukturu, emosional sahə, şüurlu qəbulun nəticəsi. O, insanları belə səmərəli fəaliyyətin nəticəsi kimi qəbul etmişdir. H dəyərində də insancıl şəxsi potensialı ehtiva edir. Bunlara: yaradıcı impulsların yaranması, şəxsi inkişafda müsbət və mənfi dəyişikliklər daxildir. Eyni zamanda müsbət konfiqurasiyalar fərdin şəxsiyyətini inkişaf etdirir, əksinə, mənfi olanlar, əksinə, blok inkişaf edir. O, psixoloji elm baxımından əxlaqın yeganə əlamətini hesab edir. "Mən", In-se strukturunun şüurlu hissəsidir və hər şey bəşəri həyatına daha çox təsir göstərən şüursuza aiddir. Komplekslərin doğulduğu humanist potensial sahəsindədir.

Komplekslər fərdin doğumdan əldə etdiyi məhəbbətin təbiəti nəticəsində yaranır. Onlar həyatın ilk illərində yaranır və valideynlərin sevgisindən, həmişə uşağını doğrudan təsir edən öz şüursuz potensialı ilə yüklənirlər. Komplekslərin ruhi quruluşu, həyatı boyunca inkişaf etməyən fərd ilə qalır. Ancaq fərdlərin ayrılmaz bir hissəsi olmağımız da eyni.

Kompleks həyatı boyunca bir insana təsir edir, bütün təzahürlərini tamamilə təhrif edir, yəni. "yanlış öz" kimi çıxış edir. Buna görə də "mən" in "yanlış" ı girdiyinə görə kifayət qədər enerjiyə malik deyildir. Eyni zamanda, əsl "mən" komplekslərin təzahürlərini nəzarət edə bilməz, lakin hər hansı kompleks "mən" in hərəkətlərini nəzarət edir. Buna görə də, psixologiyanın əsas vəzifəsi bəşərin bütün strukturunu dərk etməyə kömək etməkdir və bu, bilinçaltı dərinləşə bilər.

"Mən" böyüdüyündən və yetişdiyindən, o, "mən" komplekslərdən götürdüyü enerjiyə daha çox ehtiyac duyur. Kişisel inkişafın məqsədi Meneghetti In-se bütövlüyünün arxasında durmuşdu. O, idrakın ilk növbədə bədən səviyyəsində formalaşdığını iddia etdi. Çünki həm heyvan, həm də insanın ətraf şərtlərindən məlumat almasıdır, yalnız insanın da nəzəri var. İdeal olaraq, "mən" in imkanları onların tam həyata keçirilməsində inkişaf etməlidir. "Mən" in doğulması və aktuallaşdırılması davamlı şəkildə davam etməlidir. Bu immunologiya anlayışı ilə ontopsikoloji izah edir. Sözün əsl mənasında, bu mənim içimdeki hərəkətə aiddir (mənimlə). Bu konsepsiyanın kökləri meditasiya, yoga və hipnoz içindədir. Immagogi, bilinçdışı, sözdə aydın bir yuxuya nüfuz edir. Bu, "mən" in tam məlumatlılığına nail ola biləcəyi köməyi ilədir.

Yekunlaşdıraraq, Meneghetti tərəfindən irəli sürülən şəxsi inkişaf konsepsiyasının "mən" i şüurun mərkəzi hesab edir. "Mən", "I" komplekslərinin bərabər güc elementlərini ehtiva edən bilinçdışı deyilən bir buzdağanın yuxarı hissəsidir. Bu cür komplekslər "mən" in ətraf mühit şəraitinə və bütöv bir dünya ilə qarşılıqlı təsirinin nəticəsi olaraq formalaşır. Şəxsiyyətin mənbəyi Ying-se hesab edir, özü də insanın mövcudluğunun reallaşması matrisidir. Komplekslər, In-dən "I" -ə gedən məlumatların qarşısını alır. "Mən", ikili bir quruluşa malikdir: "Mən" məntiqidir (yəni, şəxsiyyətin məntiqi cəhəti) və "mən", fərdin öz təzahürünün tarixi faktorlarına bağlı olması səbəbindən formalaşmış bir önəmdir. Hər bir harmonik inkişaf etmiş iki quruluşa, "Mənə" və İnsana malik olduğunda bir insan müdrik olur. Onların qarşılıqlı təsiri və təzahürü mantıksal "I" ifadəsi ilə ifadə olunan "mən" əvvəldən əlaqələndirməkdən ibarətdir.

Bu gün Meneghetti tərəfindən təklif olunan şəxsi inkişaf konsepsiyası ən münasibdir. Ancaq, əvvəlki mövcud şəxsiyyət teorilərinin ümumi təsəvvürləri var: ilk növbədə, uşaqlıq təcrübəsindən kökləri olan mövzunun deterministik davranışıdır, lakin mövzunun böyüklər həyatında müxtəlif baxışları ola bilər.

Bireyin mənəvi və mənəvi inkişaf konsepsiyası

İnsan həyatının semantik xüsusiyyətlərinin formalaşmasında ən başlıcası, digər mövzularla və yaxud cəmiyyətə aiddir. Bu münasibət insan həyatının mahiyyətidir. Mövzuların bütün həyatı digər insanların əlaqələrindən, fərdlərin əlaqələrə inteqrasiyasından, bireyin qurduğu hansı xüsusi əlaqələrdən asılıdır.

Təhsil təhsilin ayrılmaz bir hissəsidir və fərdi mənəvi və mənəvi inkişaf konsepsiyasıdır. Ailənin tərbiyəsi və məktəb təhsili sayəsində cəmiyyətin mədəni və əxlaqi dəyərləri ilə tanışlıq prosesi baş verir. Uşaqlara mədəni bir sosial məkanda yaşamaq qabiliyyətini artırmaq lazımdır. Belə bir məkan şagirdlərin maraqlarına və ehtiyaclarına cavab verməli və bununla da qəbul edilmiş mənəvi dəyərlərin yaradılması və həyata keçirilməsinə yönəldilməlidir.

Hazırkı şəraitdə mənəvi-əxlaqi təhsil konsepsiyasına diqqət tədris prosesinin mərkəzində, eləcə də universal əxlaqa əsasən həyata keçirilir ki, bu da milli, korporativ, qrup və digər maraqların azaldılması üçün təhsilin qarşısını almaq lazımdır. İnkişaf etmiş bir şəxs mədəniyyətin, dinin bütün istiqamətlərinə, tamamilə bütün sosial siniflərə və qruplara, etnik qruplara toxunulmalıdır.

Tədris prosesində insanların ümumbəşəri dəyərlərinin məqsədəuyğunluğunu və cəmiyyətin ənənəvi, milli mənəvi dəyərlərinə güvənmək vacibdir. Bu birləşmə mövcud cəmiyyətin həyat fəaliyyətinin əsasını təşkil etməlidir, eləcə də müxtəlif icmalar və qruplar arasında optimal dialoqun əsasını təşkil etməlidir.

Orientasiya dəyişməsi xarici mənəvi məhdudiyyətlərindən daxili mənəvi münasibətlərə və davranışın xarici tənzimləyicisi olan əxlaqa deyil, fərdin daxili özünü tənzimlənməsi kimi mənəvi münasibətlərin çarpan roluna yönəldilməsindən ibarətdir.

Fərdi qətiyyətlə müəyyənləşdirmə qabiliyyəti, təhsil prosesinin semantik və dəyər komponentinə diqqət yetirmək vacibdir. Şagird özünü mənəvi biliklər əldə etmək, emosional olaraq hiss etdirmək, fərdi şəxslərlə və ətraf mühitlə əlaqələrin qurulmasında şəxsi təcrübə üzərində sınaqdan keçirmək və bu cür prosesdə aktiv rol oynayaraq dəyər mənasını inkişaf etdirməkdən ibarət olmalıdır. Bu, mənimsənilmə, tədricən inkişaf, ruhi və mənəvi inkişafın əsasını təşkil edən davranış münasibətləri təcrübəsi və bilik əldə etməkdir.

Ruhani və mənəvi inkişafın məqsədi yaradıcılığa yönəldilmiş şəxslərin ümumi insan və milli dəyərlərinə sahib olan savadlı, yüksək mənəvi və mədəni şəxsiyyətlərin inkişafı və inkişafıdır.

Sivilizasiyanın inkişafında hər hansı bir sosial və tarixi dəyişiklik şəraitində bütün insanların qəbul etdiyi dəyərlər universal dəyərlər hesab edilir. Bunlara: bərabərlik, yaxşılıq, gözəllik, həyat, əməkdaşlıq və başqaları daxildir. Milli dəyərlər milli mədəniyyət və milli kimlik vasitəsi ilə universal, qəbul edilən subyektiv şüurla müəyyənləşdirilir.

Erickson şəxsiyyət inkişaf konsepsiyası

Erikson şəxsiyyətin elementlərini və onun strukturunun sosial inkişaf prosesində tədricən formalaşdığını və nəticədə, bu cür inkişafın nəticəsidir, bəşəriyyətin bütün yolunun nəticəsidir.

Erickson fərdi fərdi inkişaf imkanını təkzib edir, eyni zamanda ayrı-ayrılıqda fərdi düşüncəni inkar etmir. O, bütün mövzularda onların inkişafı üçün ümumi bir plan olduğunu və fərdi inkişafın subyektlərin bütün həyatı üçün davam etdiyinə inanır. Bununla yanaşı, müəyyən inkişaf mərhələlərini müəyyənləşdirən müəyyən inkişaf mərhələlərini müəyyənləşdirir.

Erickson konsepsiyasında ən əhəmiyyətli anlayışlardan biri ego-kimlikdir. O, mövzunun bütün şəxsi inkişafı bu eqo-şəxsiyyətin dəqiqləşdirilməsinə yönəldilmişdir. Bununla birlikdə, əsas diqqət gənclik dövrünə aiddir.

"Tənzimləyici şəxsiyyət böhranı" - ergenlərin keçid dövründə şəxsiyyətin formalaşmasında əsas məqamdır. Buradakı böhran bir inkişaf nöqtəsi, inkişafın kritik nöqtəsi olaraq görülür. Bu dövrdə, ergenlər potensialın artması və həssaslıq kimi bərabərləşirlər. Adolesan şəxsiyyəti iki alternativ seçimi ilə qarşı-qarşıyadır, bunlardan biri də mənfi davranışa, digəri isə müsbət hala gətirir.

Ericksonun sözlərinə görə, gənclik mövzusundakı əsas vəzifə, "mən" in şəxsi rolunun qeyri-müəyyənliyinə zidd olan şəxsiyyət hissi inkişaf etdirməkdir. Bu dövrdə yeniyetmələr aşağıdakı suallara cavab verməlidirlər: "Mənim yolumun mərkəzində", "Mən kiməm?". Bu şəxsiyyətin axtarışı bir gəncin hərəkətlərin əhəmiyyətini müəyyənləşdirir, özünün və digər insanların davranışının konkret qiymətləndirmə normalarını inkişaf etdirir.

Bu proses öz səriştəsi və dəyərinin bilincinə bağlıdır. Kimlik dilemmasının həlli üçün bir üsul müxtəlif rolu uyğunlaşdırır. Erickson-a görə, əsas təhlükə, "həyat yolunu" yönəldən şübhə nəticəsində ortaya çıxan "məni" ləğv etmək imkanıdır. Özünü identifikasiya prosesinin təhlükəsinin növbəti səbəbi ana diqqətin olmamasıdır. Həmçinin, bu təhlükələrin ümumi səbəbləri valideynlik üsulları və prinsiplərinin uyğunsuzluğu ola bilər, bu da uşaq üçün əlverişli bir qeyri-müəyyənlik atmosferi yaradır və nəticədə etibarsızlıq hissi yaradır.

Erickson şəxsiyyəti fərdin ruh sağlamlığının vacib şərtidir. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Birinci mərhələ Freudun şifahi fiksasiya mərhələsinə uyğun olan körpəlikdir. Bu dövrdə əsas amil inam və inamın inkişaf etdirilməsidir. Cəmiyyətə inamın formalaşması tamamilə ananın uşağa duyğu və tanıma sabitliyi duyğusunu çatdırmaq qabiliyyətindən asılıdır.

Növbəti mərhələ muxtariyyətdir. Uşaq "ayağa qalxmağa" və məsuliyyət daşımayanlardan uzaqlaşmağa çalışır. Uşaq heç bir şey deyir. Valideynlər, müstəqilliyin təzahürlərini dəstəkləməyə və onları mənfi təcrübədən qoruymağa çalışsa, sağlam bir təsəvvür, bədən qabiliyyətləri və güzəştlər meydana gəlir. Bu dövrün əsas məqsədi məhdudiyyətlər və icazə verilənlər, özünüidarəetmə və müstəqillik bacarıqlarının əldə edilməsi arasında bir tarazlıq yaratmaqdır.

Növbəti mərhələ təşəbbüsdür. Bu mərhələdə quraşdırma quraşdırılacaq - "Mən nə olacağam" və "Mən nə edə biləcəyim olar" qurğusu istehsal olunur. Bu dövrdə uşağın onu əhatə edən dünyanı aktiv şəkildə öyrənməyə çalışması. Oyunun köməyi ilə, müxtəlif sosial rolları modelləşdirir və vəzifələri və yeni işlərə qovuşur. Bu mərhələdə əsas məsələ təşəbbüsün inkişafıdır. Həm də cinsiyyətin müəyyən edilməsi.

Dördüncü mərhələ. Bu mərhələdə səliqəli və ya aşağılıq kimi xüsusiyyətlər inkişaf edə bilər. Uşaq asanlıqla yetkinlik yaşaya biləcək hər şeyi öyrənir (məsələn, fədakarlıq).

Beşinci mərhələ (6 ildən 11 yaşa kimi) məktəb yaşıdır. Kimlik "Mən öyrəndiklərimdənəm" şəklində hazırlanır. Bu dövr uşağın intizam və mantıksal düşünmə qabiliyyətlərinin artırılması, qurulan qaydalara əsasən, həmyaşıdları ilə qarşılıqlı əlaqə qurma xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur. Əsas sual "Mən edə bilərəmmi?".

Növbəti mərhələ şəxsiyyət və ya rol pozğunluğu mərhələsidir (11-18 yaş). Uşaqlıqdan yetkinlərə keçid ilə xarakterizə olunur. Bu dövr fizioloji və psixoloji dəyişikliklərə səbəb olur. Əsas sual "Mən kiməm?".

Növbəti mərhələ erkən yetkinlikdir. Bu mərhələdə olan suallar "İ." İn imicinə aiddir. Özünü həyata keçirmək və digər insanlarla sıx əlaqələrin inkişaf etdirilməsi ilə xarakterizə olunur. Əsas sual - "Səmimi bir əlaqəm ola bilərəmmi?".

Yeddinci mərhələ yetkinlik yaşına çatmışdır. Daha sabit bir his verir. İndi "Mən" evdə, işdə və cəmiyyətdəki əlaqələrdəki ən yaxşı şəkildə ifadə edilir. Bir peşə və uşaq var idi. Əsas suallar: "Həyatım bu gün nədir?", "Həyatda nə edəcəyəm?".

Səkkizinci mərhələ - erkən yetkinlik və ya yetkinlik. Bu şəxsin rolunu və həyatını şüurun dərin mənada qəbul edilməsi, insanın şəxsi qürurunu başa düşməklə xarakterizə olunur. İş bitdi, əksinə vaxt və nəvələr var.

Erickson şəxsiyyətinin inkişafı konsepsiyasının əsas istiqaməti fərdin böyüməsi və inkişafı prosesində sosial uyğunlaşmasının nəzərə alınmasıdır.

Vygotskinin şəxsiyyət inkişaf konsepsiyası

Vygotski konsepsiyasında sosial mühitin "amil" kimi deyil, şəxsi inkişafın "mənbəyi" kimi davranırdı. Ətraf mühitin təsiri uşağın təcrübələrinə səbəb olur.

Uşaq iki içi yolda inkişaf edir. Birincisi, təbii olgunlaşma. İkincisi isə mədəniyyətlərin, düşüncə tərzinin və davranışın mənimsənilməsidir. Düşüncə və davranışın formalaşmasında köməkçi yolları simvollar və işarələr, məsələn, yazı və ya dil sistemləridir.

Bu, insanın heyvandan olan davranışını ayırd edən zərif proseslərin yeni funksiyalarının ortaya çıxmasına təsir göstərən söz və sözlə əlaqələr, sözün istifadə olunması ilə bağlı olan uşaqdır.

Əvvəlcə xüsusi bir vasitəsi olan bir yetkin, uşağı və davranışını nəzarət edir. Eyni zamanda hər hansı bir məcburi funksiyanı yerinə yetirmək üçün uşağı göndərir. Bundan əlavə, növbəti mərhələdə uşaq özü üçün yetkinlərin ona tətbiq etdiyi nəzarət metodlarını tətbiq edir. İndi uşaq onları böyüklər üçün tətbiq edir. Vygotskinin sözlərinə görə, hər zehni funksiya inkişaf prosesində iki dəfə - kollektiv fəaliyyət kimi ilk dəfə, ikincisi isə uşaq düşüncəsi kimi özünü göstərir.

Psixi "təbii" funksiyalarını içiləşdirərək transformasiya edilir, avtomatlaşdırma, özbaşınalıq və məlumatlılıq əldə edir. Bundan sonra tərs proses mümkündür - exteriorization, yəni. zehni fəaliyyət nəticəsində ortaya çıxdı. Bu prinsip "daxili daxili vasitəsilə" adlanır.

Şəxsiyyət Vygosky insanın fövqəltəbii və tarixi birləşdirdiyi kimi sosial konsepsiya kimi təqdim olunur. Belə bir konsepsiya fərdiyyətin bütün əlamətlərini əhatə edə bilməz, lakin uşağın şəxsiyyəti ilə onun mədəni inkişafı arasında bərabər bir əlamət qoya bilər. İnkişaf prosesində fərdi öz davranışını idarə edir. Şəxsiyyət doğuşdan ola bilməz, ancaq mədəni inkişaf prosesində baş verə bilər. Tarixən formalaşmış fəaliyyətlərdə seçilmiş forma və üsulları təyin etməklə, uşaq inkişaf edir. Buna görə də, şəxsi inkişaf prosesində onun təhsili və təhsili məcburidir.

Təlim inkişafın hərəkətverici qüvvəsidir. Ancaq bu, öyrənmənin eyni inkişafa çevrilməsini nəzərdə tutmur. Sadəcə proksimal inkişaf sahəsini meydana gətirir. Bu sahə hələ yetişməmiş funksiyaları müəyyən edir, lakin inkişaf prosesindədir, ağılın daha da inkişafını müəyyənləşdirir. Proksimal inkişaf fenomeni zehni fəaliyyətin inkişafında öyrənmənin aparıcı rolunu təsdiqləyir.

Bu cür inkişaf prosesində, fərdin şəxsiyyəti ictimai bir təbiət olan bir sıra dəyişikliklərə məruz qalır. Yeni imkanların yığılması sayəsində bir sosial vəziyyətin məhv edilməsi və digərinin, davamlı inkişaf proseslərinin ortaya çıxması psixoloji quruluşların sürətli qurulmasının baş verdiyi bir insanın həyatında kritik dövrlər ilə əvəzlənir. Belə böhranlar mənfi və müsbət tərəflərin birliyi ilə xarakterizə olunur. Onlar uşaqın gələcək inkişafında xüsusi addımların rolunu oynayırlar.

Hər hansı bir təhsil dövründə fərdi psixikanın işləməsini keyfiyyətcə dəyişir. Məsələn, adolesan düşüncənin ortaya çıxması zehni fəaliyyətini tamamilə düzəldir.

Videonu izləyin: KÖNÜLLÜLƏR YURDU AZƏRBAYCAN (Noyabr 2019).

Загрузка...