Hype - dindarlığın və ya dindarlığın imicini, bir insanın müəyyən normalara riayət etməsinin həqiqi arzusunu və digər insanlardan əmanət tələbini nəzərdə tutan ikiüzlülük formasından biridir. Eyni zamanda, münafiq şəxs özü yüksək səslə elan etdiyinə uyğun gəlmir, ikili standartları tətbiq etməyə məcburdur və ya ictimaiyyət qarşısında onun uyğunsuzluğunun əsaslandırılması üçün yanlış dindarlığı istifadə edir.

Sözün mənası ikiüzlülüyə, səmimiyyətə, ikiyüzlülükə olan inancına yaxındır, lakin onlar bu anlayışlarla sinonimə malik deyillər. Fəqət üçün əsas xüsusiyyətlər nümayiş etdirici davranış və fikirlərdir, yaradılmış mahiyyətin yerləşdirilməsində həddindən artıq emosional intensivlik və ifadə olunan faziliyyətlərdən fərqlənir. Xanzə adətən öz imicinə belə güclü şəkildə bürünür ki, öz şəxsiyyətinin hər hansı əxlaqsız əlamətlərinin inkar edilməsi əsas vəzifədir və bununla yanaşı, öz kölgə tərəfləri də tanınmır.

Terimin ortaya çıxması bir adamın aşağı və ləyaqətsiz arzusunun təbliğinə cəmiyyət tərəfindən zülm edildiyi dinlə yaxından əlaqələnir, buna görə də bir çoxları başqalarından imtina etməmək üçün bu cür təzahürləri senzura edən taktikanı seçdilər. Nəticədə, insanlar iki həddindən artıq arasında qaldılar - ya günahkar, yaxud hədiyyələr kimi sıralanıblar. Hər ikisi də optimaldır, çünki həm də insanın təbii təzahürlərini bağlayırlar.

Riyaziyyat nədir?

Fikotun xarakteristikası şüurlu və ya şüursuz səviyyədə ortaya çıxan xüsusi bir xarakterik xüsusiyyətlər və inanclara malikdir. Şüurlu olması halında, bir şəxs qəsdən başqalarını tənqid etməyə və ya şöhrətini təsirsiz hala buraxmağa imkan verən dindarlığın bir maskasını istifadə edir, eyni zamanda bu mövqe başqalarının davranışı ilə bağlı manipulyasiya imkanlarını təmin edir. Müttəfiqliyin şüurlu cəhəti tez-tez başqalarının ayıbı və ya təqsir hissinə təzyiq göstərir və dözülməz duyğulardan qurtulmağa çalışır, bir nəfər münafiqin xütbələrə nankor olduğunu görür.

Şüursuz ikiyüzlülük, özünü aldatmağa əsaslanar və bəlkə də psixoloji travma, əsas mənası özünüz olmaq qadağanına düşür. Kilsə tərəflərinin tanınması, çatışmazlıqlar, kilsə və ya ailə tərəfindən qoyulmuş normalara ziddiyyətlər hər kəs üçün mövcud olmaya bilər. Şüurlu səviyyədə bir şəxs yaxşılıq haqqında həqiqətləri bəyan edir, əksinə isə bunu əks etdirir.

Hər hansı bir müqəddəs davranış testə dözməyir və olduqca aqressiv şəkildə davranır - bir kəs başqalarının öz dindarlığına şübhə etməməsinə və daha sonra da özünü algılama modelini dəyişdirməsinə icazə vermir. Amma eyni zamanda, münafiqlər göstərdikləri tövbə etməyə qadirdirlər, nəticədə pis niyyətlərini ortaya qoyurlar. Onlar təbliğat və tövbə üçün ağır şeyləri seçməzlər ki, onların nüfuzuna həqiqətən zərər verə bilərlər, amma bu cür məyusluqlardan tövbə edirlər ki, bu günahlara əlavə olaraq heç bir şey cinayət etmək olmaz.

Psixoloji cəhətdən, bu xarakterik xüsusiyyət bir cəmiyyətin mənəvi və etik normalarına qarşı bir şəkildə müdafiə etmək üçün müdafiə xarakteri daşıyırdı. Daha tez-tez bizdə hər hansı bir mənfi cəhət var, amma bütün əxlaqi və etik tələblərin mükəmməl yerinə yetirilməsi psixopatolojiyə gətirib çıxarır. Ciddi xəstəliklərin qarşısını almaq üçün, psixi mövcudluğa davam edə bilməsi üçün ikiüzlülüyü müdafiə kimi istifadə edir.

Bu xarakter yalnız bir insanın ümumi və ya şəxsi qanununu keçdiyi halda, öz qətiyyətindən qaçmaq, başqalarının qətlini qorumaq üçün yaranır. Ən əziyyətli təbliğçilər köhnə cinayətkarlardır və ən dindar xasiyyətli qadınlar əvvəllər olduqca seksual bir həyat sürmüşlərdir.

Pitch həmişə bizneslə, məzmun formaları, görünən davranış, görünməz motivlər ilə sözlərin tutarsızlığıdır. Bu şəxs müxtəlif vəziyyətlərdə özünü göstərəcək vəziyyətə görə əxlaqa sahib deyil. Həyatlar direktiv və qəddar üsullardan istifadə edərək dindar fikirlərini tətbiq etməyə çalışırlar və bunların hamısı özlərini qorumaqdır. Heç kəs bir fahişəyə gedirsə, hər kəs oğurluq olmaması halında böyüyərsə, onda heç kim ümumi bütçədən, digərləri isə cibinə girəcəklərini düşünməyəcək.

Tətbiq edilmiş ideallaşma, bu prinsiplərə uyğun yaşamamadığı üçün, fəqət özü üçün zərərsizdir, lakin onlar cəmiyyət üçün dağıdıcı ola bilər və xüsusilə uşaqların psixikası üçün bu cür şəraitdə yaranır. Qüsurları qəbul etmək, müntəzəm qınamaq və qeyri-mümkün şəraitlərin qəbul edilməsinin qeyri-mümkün olması, münafiqlərin qurbanı sonsuza qədər, bədbəxt, yanlış bir mənzərə kimi qısa bir müddətdən sonra daralır və sonra bütün şəxs çökər.

Riyaziyyat problemi

Riyaziyyat problemi bir əsr əvvəl daha kəskin olaraq qəbul edildi və indi azadlığın yüksəlməsi və cəmiyyətin ümumi tolerantlığı ilə getdikcə keçmişə keçid edilir. Ancaq təsiri olduqca əhəmiyyətli olur və bəzi anlar ailələr tərəfindən ssenarilər olaraq ötürülür, kilsələr köhnə yollarını davam etdirir və pensiya yaşı nənələri və müəllimləri müqəddəs ifadələri ilə gənc psixikaya zərər verirlər.

Bu davranış üçün seçilmiş problemli bir perspektivdir, çünki başqalarının güvənməsinə və şübhə doğurmasına səbəb ola bilər, mümkün sosial əlaqələr dağılır. Etibarlılıq məsələsindən başqa, fərdi səviyyədə həll etmək mümkündürsə, bu keyfiyyəti ictimai səviyyədə bir sıra pozuntulara düçar edən digər insanlar tərəfindən yaxşılıqların idarə edilməsi problemi də var.

Ən inkişaf etmiş inkişaf nöqtələrində mənəvi bir formalaşma olaraq, ikiyüzlülük, insanlığın bütün dəyərlərini və əxlaqi təməllərini məhv etməyə qadirdir. Artan sayıda manipulyasiya təbii, yaradıcılıq əlamətlərinin qeyri-mümkünlüyünə bir insanı bağırır, ikiüzlülüklə təyin olunan bir hərəkət reallaşdırır. Ancaq manipulyasiya təsiri və nəcib prinsiplərin bəyan edilməsi bəşəriyyətin və tolerantlığın artmasına gətirib çıxara bilər. Əksinə, daxili həssaslığın olmaması, anlayış, bağışlanma, ikili standartlara uyğun yaşamaq həm də çökməyə səbəb olacaq.

Çözüm müxtəlif əxlaqi təşkilatların (kilsələr, təhsil müəssisələri, mənəvi mentorların) təsiri zəiflədir və itkin düşməməsi üçün qəddar cəza anlayışını onların çatışmazlıqlarını aradan qaldırmaq, problemlərin həllində yardım almaq imkanı ilə əvəz edir. Ailə səviyyəsində etibar münasibətləri yaratmaq və əvvəlcə bu cür hərəkətə və ya dövlətə səbəb olan səbəblərlə məşğul olmaq lazımdır və yalnız sonra qəbul edilmiş və qəbul edilən normalar barədə danışmaq lazımdır.

Riyakarlığı ikiüzlülükdən fərqləndirən şeydir

Bəzi yerlərdə ikiyüzlülük və ikiyüzlülük nəzərə alınsa da, onlar bir-birinə bənzəmirlər. Beləliklə, ikiyüzlülük yalnız bir hissəsidir, ikiüzlü davranışın müxtəlif yollarının istiqamətlərindən biridir.

Bu konsepsiyaların ümumi olduğu bir adamın düşüncələri onun davranışı ilə razı olmadığı, əxlaq dəyərlərinin iki dibi və bir neçə məna vardır ki, bir insanın həyatını necə qiymətləndirdiyini və başqalarının həyatı tamamilə fərqli ola bilər. Münaqişə tez-tez qəsdən səmimiyyət və sirrdir, praktiki motivlər, şəxsi mənfəət və ya uğursuzluqdan qaçmaq. Müttəfiq qazanc və ya özünü razılıq uğrunda buna bənzəyir, lakin bu manevr üçün üsullar müxtəlif istifadə edilə bilər. Prudence həmişə əxlaq və xeyirxahlıq ilə məhdudlaşır, yəni hər hansı bir davranış yaxşı niyyət və yaxşı təbiətin arxasında gizlənə bilər.

İkiyüzlü insanlardan yüksək əxlaqi hərəkətlər gözləmir və ya hər kəs könülsüz olaraq onun ikiyüzlülüyünə inanır - özü də özünə xəyanət edir və ətrafdakılar arasında məyus olacaq. Digər tərəfdən Xanzha, əvvəlcə ailəsinə və tanışlarına olan yüksək tələblərini nümayiş etdirəcək, üstəlik, o, tamamilə yabancılardan müəyyən normaların yerinə yetirilməsini tələb edə bilər və başqalarının təşviq etdiyi mənəvi və etik meyarlara riayət etməməsinin səbəbini təəccübləndirir.

İkiyüzlüyün faydasına aid olan hər şeydə ikiqatlığı göstəriləcək, lakin münafiq yalnız öz daxili şəklini şəxsən şəkillərlə əlaqələndirir. İkiüzlü vəziyyətdə, başqalarını törətmək, öz mənfi təzahürləri ilə müəyyənləşdirmək və başqalarını manipulyasiya etməklə, şəxsiyyətin bərpası kimi şəxsi məqsədlər həyata keçiriləcəkdir. Müttəfiqlər həmişə fayda götürürlər - imtiyazlar əldə etmək, ofis uğrunda xəyanət etmək, maddi dəstək olmaq üçün yaxşı nizam qazanmaq

Videonu izləyin: Günayın hər kəsdən gizlətdiyi həqiqət nədir? Bizimləsən (Oktyabr 2019).

Загрузка...