Psixologiya və Psixiatriya

Ən yaxşı olmaq üçün necə

Başqalarının hesabına özünü artırmaq arzusu bir çox insana xasdır. Onun köklərini nereden alır və nəyə ehtiyacımız var? Hətta bir kiçik uşağ yüksək statusun faydalarını başa düşür və hər kəsə yalnız "hər şeyə haqqı var" deyə sübut etməyə çalışır. Həqiqət və faydaların əksəriyyəti doğrudan və məcazi mənada "krallara" aiddir. İnsanlar heç bir şeyə yad olmayan bir şey olduğundan, hər bir "pişik aşiq prezident olmağı arzu edir". Zəngin insanların öz imkanlarından imtina tarixində bir neçə fakt var. Yəqin ki, onları saymaq üçün əlində kifayət qədər barmaq var. Və bütün məşhur şəxsiyyətlər uzun əziz və ya ən yaxşı kimi canonized edilmişdir. Paradoks, bu deyil, şəxs "ən yaxşı" statusunun imtiyazlarından imtina etdi və bu vəziyyəti tam olaraq verildi?

Heç kəs başqasının hər kəsin üstünə atmaq arzusunu dəstəkləməyəcəkdir. Bu başa düşülə bilər - buna tabe olduqda kim razıdır? Ən yaxşı olmaq arzusu təbiətdə çox eqoistdir. Bu, digər insanların maraqlarını nəzərə almır və özünü cahilliklə təqib edir. Lakin egocentrizmin sağlam bir təzahürü hesab etdiyi bir yaş var. Psixoloqlar hesab edirlər ki, bu cür modellər özləri 12 ildən sonra tükənməlidirlər. Bundan sonra bir insan digər insanların ehtiyaclarına iştirak etməyə başlayır. Özünü büruzə verən şəxsin özünübiləşdirmə modelindəki məzmunlu norma "Mən hamımın içindəyəm, amma mən yalnız birəm" deyilə bilər.

Ən yaxşısı, başqalarının üstündəki üstünlüyünü sübut edən bir adam deyil. Həqiqi "ən yaxşı" özü ilə dolu bir zəkadır, başqalarına maraqlarını verməyə hazır bir tam kubokdur. Və sual "Mən ən yaxşı olduğumu" birinə necə inandırmaq üçün deyil. Sual özünüz içində istənilən dövləti necə hiss etməkdir. Və buna görə də özündən və başqalarından müstəqil deyildir: "Mən hamımın içindəyəm, amma yalnız mənəm."

Ancaq çox vaxt yetkinlik yaşına çatmış bir kişi "yalnız mənim var" olduğunda körpəlikdə "sıxılır" və başqa heç kim yoxdur. Bu "mənə ver", "məni düşün", "ilk növbədə mənə diqqət edin" və s. Kimsə, əlbəttə ki, bu düşüncə tərzində tanınır. Ancaq diqqətlə izləyərsənsə, mənimlə bağlı bütün "hərəkətsizliklər" (yazarın bu pronouna əsasən vurğulayaraq, başlıca məktubla başlayan) yalnız mənim öz prioritet maraqlarımla necə izah edildiyini görə bilərsiniz. Bütün digər maraqlar vacibdir.

"Məni xəbərdar edə bilərsən!", "Mən dəyişikliklərlə razılaşmaq məcburiyyətində oldum", "Mənimlə necə razı olmadı?" Kimi kiçik nöqsanlara qəzəblənən qəhrəmanın qeyri-mümkün təcrübəsi. - ən çox ehtimal olunan bir "xəstəlik" olduğunu göstərir. "Əgər onlar məndən soruşmasalar, məsləhətləşsinlər və ya xəbərdarlıq etsələr," onlar "mənə hörmət etməzlər, mənə heç bir şey qoymazlar", "onlar mənim kimi başqalarına nisbətən pis və ya aşağı və ya daha az əhəmiyyət daşımırlar" kimi davranırlar. Yəni əhəmiyyətli deyiləm.

Özü də "ən yaxşı" ifadəsi digər insanlarla müqayisə edir. Belə ki, müəyyən hüquqlar üçün müsabiqə. Və burada sağlam model pozulur. Bunun əvəzinə: "Mən hamımın içindəyəm, amma yalnız mənəm" deyir: "Mən sizin aranızdan ən yaxşısınız, mən tək və təkəbbürəm". İkinci halda, bütün davranışlar mənim başqalarımın üstündəki "sübutlar" və "təkziblər" üzərində qurulmuşdur. Bu model "üstün" (ən yaxşı) və "aşağılanmış" (ən pis) mövqeyini nəzərdə tutur. Bu, növbəti məqalədə davam etdiriləcəkdir.

Amma bu cür davranışlardan bacaklar böyüyür? Uşaqlıq dövründə bu normal sayılırsa və sonra özünü böyütmək lazımdırsa, uşaqlıqdan yetkinlik yaşanana qədər bir yerdə bir uğursuzluq olduğunu düşünmək məntiqli bir şeydir?

Uşaqlıqdan yaranan səbəblər

Əvvəlcə eqoistlik "Mənəm" - dünyadakı göbək idi. Və sonra razı qaldıqda başqalarını görər, eqoizm isə empatikliyə çevrilir - digər insanların hisslərini başa düşmək, hörmət və onları görmək, bəzi hallarda onların ehtiyaclarını və sonra da onların nəzərə alınmasıdır.

Qəhrəman hər şeyin sağlam mərkəzi olma imkanına malik deyildi. Məsələn, ana və baba sevgisinin mərkəzini hiss etməmişdi. Valideynlər kiçik adamın hər bir insanın görülə, təqdir olunmalı və hörmət edilməli olan toxunulmaz, hətta müqəddəs fərdiyyət olduğuna dair səmimi inamını çatdırmadı. Bir çox müəllim və valideynlər uşaqları bir-birlərinə müqayisə etməklə düzəldilməz səhvlər edirlər və ən yaxşı olmaq zərurətini yaradırlar (bu mümkün deyil, çünki hər kəsin ən yaxşısı olmaq hüququ vardır!). Və bu, öz növbəsində daim narazılığa gətirib çıxarır. Özləri dərk etməyən valideynlər, uşaqlar üçün gözləntilərini onların üzərinə qoyduqları kimi, vəzifə və məsuliyyətlə də yüklədirlər.

Başqasının anlayışına və digər insanların dəyərlərinə əsaslanan şeyləri, bir uşağın çılgınca, yüksək səslə qışqırır, ittiham və ədalətli hökm vermədiyi və ən başlıcası, uşağın hərəkətlərinin səbəblərini anlaya bilmədikdə, onun içindəki hər şeyi öldürə bilməməsi üçün başqasının anlayışına və digər insanların dəyərlərinə əsaslanaraq, özünün dünya aləmini qəbul etməsi, hadisələrin kiçik bir iştirakçılarının daimi təzyiqi.

Kəmər cəzası, uşağın duyğularını eşitməmək və görməməyin ən qəddar nümunəsidir. Baba, sərt reaksiya ilə, mesajı verir: "Sizin hissləriniz yoxdur - yalnız mina var!". Və qavrayış işləyir: "Əgər sizin hissləriniz və hərəkətləriniz varsa, amma mənim deyilsə, onda daha yaxşıdır? Daha vacib düşüncələrim və hökmlərimin görünməsi üçün həyatın daha böyük hüququ olduğunu sübut etmək lazımdır?" (burada bir kəmərlə sübut edən bir valideyn var). Bura rəqabətdir! Bunu hiss etmək üçün başqalarını əzmək lazımdır: "Əgər səndən daha yaxşısənsə, mənim öz hisslərimə, hərəkətlərə, hərəkətlərə haqqım var". Həyatda hiss etmə ehtiyacı isə əsaslıdır.

Burada hər bir insanın "sadə" düşüncəsini öyrənməsi vacibdir. Bu, başqa bir şəxsin (uşağın fərdi bir şəxsdir) deyil, onun hökmləri, istəkləri, ehtiyacları və dünyagörüşü ilə idarə olunur. Və heç də sizin deyil! Və sənin olmadı! Çünki o ayrı deyil, fərqli bir insandır, sən deyilsən!

Burada çox əhəmiyyətli bir ünsür var: O mənim deyil! Nəticədə mənə qarşı nəzərdə tutulan reaksiya vasitəsilə öz içərisində əlaqələrin qurulmasında heç bir nöqtə yoxdur. Başqalarından ayırma mövzusu məşhur kitab seriyasındakı "Kabinetdən insanlar" adlı kitabında çox yaxşı işlənib hazırlanmışdır - müəllif bu məqalələrdə təqdim olunan nəzəriyyədən məmnun olmadığını oxumağa təşviq edir.

Əslində valideynlər uşaqlarını tanımır və onları tanımaq istəmirlər. Bireysellik açıq bir nümunəyə itildi. Və aydın olmayan hər şey pis olaraq şərh edilir və ya sadəcə nəzərə alınmır. Burada inkişafın mənası və arzuları itirilməyə başlayır. Heç bir şey etmək daha asandır, çünki sizin düşüncələriniz də başa düşmür və ya tənqid olunur. Beləliklə, bir uşaq yaşayır, sonsuza qədər başa düşülə bilməz. Eşitmədim. Ana-uşaq münasibətlərinin mövzusu həm də qeyd olunan kitablarda çox geniş şəkildə açıqlanıb. Özünü anlayaraq qəhrəman başqalarını anlaya bilir.

Özünüzü böyüdün, nəhayət, eqoist, uşaqlıq, dadlı, ən yaxşı tort yemək. Mətn və məcazi mənada. Ancaq bu fikri böyüklər şəklində tərcümə edin. Sağlam bir davranış modelində - öz məkanınız içində (hər şeyin sizə icazə verdiyi şəxsi məkan haqqında əvvəlki məqalələrdə rəvayət olunmuşdur), ətrafınızdakı insanların vəziyyətini əhəmiyyətli dərəcədə narahat etmir. Bütün keçmiş qadağaları və məhdudiyyətləri amansızca atın. Və ən yaxşı, lakin yalnız sizin malikdirlər. Öz ərazinizdə (başqalarının eyni hüquqlarına təsir etmədən) hər şeyin lordu olmağınıza icazə verin. Aldığınız dövlətdən səmimiyyətlə istifadə etməyə və gələcək üçün düzəltməyə çalışın: "yalnız maraqlarınızı" təmin etmək üçün digər insanlardan soruşma, lakin hər şeyi özünüzlə və mümkünsə, özünüzü təmin edin.

Lakin, əlaqələrin mənfi uşaqlıq təcrübəsi təsvir edilən davranışın bütün kök səbəblərini işlətməz, ancaq bəzi kiçik aspektlərə toxunur. Bu mənada, özünü "eqoist bir uşaq olmaq" imkanına (bu dövlətin kifayət qədər almağa çalışmaq) tam müalicə verməyəcəkdir, ancaq kitabın bütün hissələrində aparılan sonrakı, daha ciddi addımlar üçün güc qazanır.

Qeyd: Kitablar ("Nazirlər Kabineti") onları təhlil etmədən hisslərlə işləməyi təsvir edir! Kitablarda bu məqalələrdə müəllif təhlil etmək və sistemləşdirmək, təcrübə açmaq üçün cəhd göstərir. Lakin, müəllifin xüsusi psixoloji təhsili yoxdur və qanuna görə təsvir olunan bütün klassik qanuna uyğundur. Lakin, müəllif bütün bəhsləri bir sadə səbəbə görə etməyə imkan verir: kitab işləmişdir! (Bütün tədqiqatların nəticələri bir neçə şəxsin müsbət praktik dəyişiklikləri ilə təsdiqlənir).