Maneviyat, özünü bilməklə əldə edilən unikal bir şəxsi təcrübədir; öz narahatçılığını, şəxsi dəyərlərin yetkinliyini kənara çıxardı. Bu mövzunun iç təcrübəsinin fenomeni, fərdilik hüdudlarından kənara çıxan, ilahi, üstəgəl kişilər və ya kosmosun gücləri ilə əlaqəli bir şey olaraq qəbul edilir. Bu konsepsiya fərdi Müqəddəs Ruha aiddir, Allaha olan yaxınlığını, şəxsin ruhun varlığının hüdudlarından kənara çıxmasını əks etdirir. Digər tərəfdən isə fərdlərin səmimiyyəti, intellektuallığı, əxlaqı və əxlaqını qəbul edir.

Mənəviyyat nədir

Müasir dini tədqiqatlarda, mənəviyyat insan təcrübələrində yaranan təcrübə ilə xarakterizə olunan ən çox yayılmış xüsusiyyətdir və bu mədəniyyət təsir göstərir. Buna görə, bu konsepsiyanın mənbəyi fərdin daxili təcrübəsidir. "Spiritus" bu sözün "ruhu" mənasını verən bir tərcümədir, insanın mənəviyyatının müəyyən bir sözün törəməsi olduğuna inanır. Günümüz dünyası üçün bu istifadə insan hisslərinin ən yüksək hissəsini, mövzunun mənəvi mahiyyətini, daxili həyatının təsviri ilə izah etmək üçün istifadə olunur. İnsan həyatının maddi və fiziki görünüşünə asılılıqdan imtina.

İnsan mənəviyyatının tərifi cəmiyyət həyatında müxtəlif paradiqmaların olması ilə əlaqədar çoxsaylı şərhlərə malikdir. Mənəviyyatın bütün müxtəlif izahatları ilə fərdlərin dini həyatına aid bir nümunə var. Ancaq mənəvi şəxsi fərdi təcrübə olaraq həmişə dini ilə müəyyənləşdirilmir və həmişə onunla müəyyənləşdirilmir. Ən çox şərhlərdə bu konsepsiya humanitar psixologiya istiqamətində şərh edilir. Eyni zamanda, müəyyən mistik bir hərəkət, ezoterik ənənələr və ya fəlsəfi təlimlər ilə birləşir. Bu çərçivədə mənəviyyat bütüncül şəxsiyyətin altruizm, zəngin daxili təcrübə, fədakarlıq, şəfqət və inkişaf etmiş bir daxili dünya kimi bir sistemin inkişafına yönəldilmişdir.

Bir psixoloji kateqoriya kimi mənəviyyat, XIX əsrin sonlarından etibarən anlayış psixologiyası çərçivəsində müəyyənləşdirməyə başlamışdır. Bu tendensiyanın nümayəndəsi kimi Edward Spranger, Wilhelm Dilthey fərdi mənəvi fəaliyyətlər (mədəniyyət, etika və sənət) və fərdin ruhu arasında əlaqələrin öyrənilməsinə yönəldilmişdir. Eyni zamanda, təbiət elmləri ilə də mövzu ruhunun əlaqəsini rədd etdi. Karl Jung daha sonra analitik psixologiya çərçivəsində mənəviyyat düşündü. Bu tədqiqatlar çərçivəsində konsepsiya kollektiv şüursuz və arketiplərin prizmasından araşdırıldı və təhlil edildi. Jung dinin və simyanın psixologiyasının təhlilinin qurucusu oldu.

Humanistik ekzistensial və transpersonal psixologiyanın paradiqmasında mənəviyyat yaradıcı ilham mənbəyidir (Roberto Assagioli) olan ali şüursuzluq ilə müəyyən edilmişdir. Maslow İbrahim, bir çox işində, mənəviyyatın ən zəngin təcrübələrlə əlaqəsini təsbit etdi. Bu hadisənin baş verməsi fərdin özünü həyata keçirmə dövründə baş verir.

Transpersonal təcrübə və mənəvi böhranların yaranmasına görə mənəviyyat Stanislav Grofun araşdırmalarında araşdırıldı. Transpersonal təlimlər çərçivəsində, bu konsepsiya şamanizm və digər ənənəvi mədəniyyətlərdən istifadə edərək bir cür şəfa kimi şərh edilmişdir. Viktor Frankl bu fenomeni mövzunun antropoloji ölçüsündən daha yüksək bir şey olaraq görür. Məsihçi psixologiyası baxımından, elm adamlarının mənəviyyatı fərdlərin davranışlarında ortaya çıxan ən yüksək ilahi və ya şeytani təbiət qüvvələri ilə eyni şəkildə şərh edilir və digər istiqamətlərdəki təzahürü rədd edir.

İnsan mənəviyyatı, dərindən subyektiv bir şey olaraq, elmi tədqiqat üsullarının köməyi ilə araşdırılmağa məcbur edilə bilməz. Özünü düşüncə, duyğu və yaddaş ilə müəyyənləşdirməklə, bir insan onun şüurunun əsl təbiətini anlayır, onun əsl özünü müəyyən edir və onu tapır.

Münasibət problemi

Maneviyat insan həyatını təbii varlıqdan fərqləndirən və ona bir sosial xüsusiyyət əlavə edən bir fenomendir. Bir insanın mənəviyyatını istifadə etdiyi varlığı, gələcəyi və gerçəkliyindən asılıdır. Bireysel ətrafındakı şüurun, daha şəffaf bir təqdimatın və dünyaya daha dərin bir əlaqənin meydana gəlməsindən bəri insan mənəviyyatı anlayışıdır. Bu gün mənəviyyat insanın özünü, həyat mənasını və məqsədini bilməsi üçün kömək edir.

Maneviyat insanlığa sağ qalma yolunda, sabit bir cəmiyyət və bir insanı inkişaf etdirməyə kömək edir. Sosial ictimaiyyətin formalaşması prosesində çox vacib rol oynayır. Bir şəxsin mövcudluğunda düşmən və yabancı arasında fərq qoyma qabiliyyəti, öz ətrafını, təhlükəli nəticələrə səbəb olan səhv hərəkətlərdən və tədbirlərdən qorunmağa imkan verir. Məsələ haqqında danışarkən, cəmiyyətin mənəvi və mənəvi problemlərinin ortaya çıxmasına toxunmalıyıq. Məlum olduğu kimi, cəmiyyətin həyatının mövcud mərhələsi mənəviyyat böhranı yaşayır.

Maneviyat və əxlaq yeni mənalar və reallıqlara qovuşur. Beləliklə, qəddarlıq, cinayət, qarışıqlıq, spekulyasiya, kölgə iqtisadiyyatı, narkomaniya, qeyri-insanlıq - insan mənəviyyatının düşməsinin nəticəsi, insan həyatının devalvasiyası. Əhalinin əxlaq səviyyəsinin azalması birbaşa ölümlə nəticələnməsə də, bu, bir çox cəmiyyət institutunun - iqtisadi, mənəvi və siyasi birliyin məhv edilməsinə gətirib çıxarır.

Ən mürəkkəb problem bu, bir şəxs üçün əlçatmaz baş verən bir cəmiyyətin məhv olmasıdır. İnsanlığın mədəniyyətinin formalaşmasında yeni bir mərhələ azad, azad, komplekssiz, yenilikçi şəxslərə açıq, eyni zamanda laqeyd, təcavüzkar və laqeyd inkişafın inkişafına kömək edir. Çox sayda insan həyatını maddi, istehlakçı dəyərləri ilə doldurmaq, insan varlığının mənəvi hissəsini rədd etmək üçün yönəldir.

Cari ictimaiyyətin formalaşmasında bir ziddiyyət mövcuddur: elmi və texnoloji inkişaf və mənəvi inkişaf tamamilə fərqli yollarda, çox sayda insanın həyatda mənəvi dəstəyi itirməsi ilə birlikdə bütün cəmiyyətin mənəvi həyatını çətinləşdirir. Bu baxımdan XX əsrdən etibarən insan həyatının tam devalüasiyası başlamışdır. Tarixi göstərir ki, hər əsrdə "qədim qeyri-insani "liyi dəyişmək niyyətindədir, xalq arasında daha çox zərər çəkmişdir. Həyatın sosial və siyasi şərtlərinin inkişafına baxmayaraq, inkişaf etmiş bir mədəniyyət, ədəbiyyat - bir insanın şəxsiyyəti ilə əlaqədar qəddar zülmlər həyata keçirilmişdir. Eyni zamanda, əxlaqsızlığın olmaması bu cəmiyyətin paradiqması olduğu ehtimal edilən bu cür hərəkətlərə kömək edən bir şey hesab olunurdu.

İnkişaf etmiş sosial-iqtisadi cəmiyyət, texnologiya və resurslar nə olursa olsun, onların köməyi ilə həyat problemini həll etmək mümkün deyil. İnsanın düşüncə tərzində dəyişiklik, daxili dünyagörüşün dəyişməsi, cəmiyyətin bütövlüyü və mənəviyyatının şüurlu olması, onu varoluş və inkişaf yoluna yönəldəcəkdir. İnsan mənəviyyatının ideal bir dünyasını yaratmaq, dəyərlər və anlayışlar dünyasını yaratmaq, insanın ruhunu maddi sərvətdən yüksək səviyyəyə qaldırmağa kömək edəcəkdir. Cəmiyyəti yeniləmək üçün, içərisindən hərəkət etmək lazımdır: subyektlərin mənəviyyatını və əxlaqını yeniləmək, gələcək dəyişikliklər üçün insan ağılını hazırlamaq, cəmiyyətin bütövlüyünün və dəyərlər sisteminin yenilənməsinin vacibliyini həyata keçirmək.

Mənəviyyatın inkişafı

İnsanın mənəvi dünyasının inkişaf konsepsiyası barədə fikir birliyi yoxdur. Hər bir şəxs özünü və dünyasını bilmək üçün müxtəlif təlim və üsulları istifadə edərək, mənəvi dünyasını müxtəlif yollarla təşkil edir. Çox vaxt bu nailiyyətlər yolları din ilə birləşir, lakin bəzən onu atlayır. Əsasən mənəviyyatın inkişafı insanın "ruhunun", daxili dövlətin, şəxsi fərdi inkişafının transformasiyası kimi başa düşülür. Müqəddəs bir konsepsiya kimi "Ruh", insan həyatının mənasını anlamaqda kömək edən səbəb-nəticə əlaqələrində öz töhfəsinə sahibdir. Bir fərd həqiqəti bilmək üçün qərarlıysa, ruhani həyatını inkişaf etdirir, özünü yaxşılaşdırsa, mütləq bu yola gələcək, bu yol yavaş və tədricən və ya asan və maneəsiz və ya ani olsun. Bir insanın mənəvi inkişafı, tədrisə baxmayaraq, bir neçə komponentdən ibarət deyildir: özünü-özünə cəlb etmək, özünü inkişaf etdirmək və özünü inkişaf etdirmək.

Qeyd etmək lazımdır ki, fərdin ruhani inkişafı ilə bağlı bütün təlimlər onun daxili dünyasından gəlir. Mündəricat həmişə öz şəxsiyyətini dəyişdirərək özünü ətrafını dəyişdirmək istəyi olmuşdur. İnsanın mənəvi təkamülü ona ruhunun daha yüksək bir anlayış və şüuruna yüksəlməyə imkan verir. Tam inkişaf etmiş ruhani inkişaf etmiş bir insanı yaratmaq üçün ilk növbədə mövzunun enerji və fiziki vəziyyətinin inkişafına riayət etməlisiniz. Bu, xarici dünya ilə insanların içində harmonik bir varlığa kömək edir. Maneviyat, böyümək, insan şəxsiyyətinin bütövlüyə və özünü reallaşmasına yönəlmiş bir inkişafdır.

Videonu izləyin: Maneviyat bireyleri nasıl etkiliyor? - Gündem Özel 26 Mayıs 2017 Cuma (Oktyabr 2019).

Загрузка...