Əxlaq fərdin müəyyən bir fərd üçün xarakterik davranış normalarına əsaslanaraq, şüurlu hərəkətləri, bir şəxsin dövlətini qiymətləndirmək arzusudur. Əxlaqi inkişaf etmiş bir insanın ideyalarının ifadəsi vicdandır. Bunlar layiqli insan həyatının ən dərin qanunlarıdır. Əxlaq fərdlərin pis və yaxşı ideyasıdır, vəziyyətin düzgün qiymətləndirilməsi və davranışdakı tipik davranış tərzini müəyyən etmək bacarığıdır. Hər bir fərd öz əxlaq meyarlarına malikdir. Bu, qarşılıqlı anlaşma və hümanizm əsasında bir şəxslə və ətraf mühitlə əlaqələrin xüsusi bir kodunu təşkil edir.

Əxlaq nədir

Əxlaq əxlaqi cəhətdən sağlam insanın formalaşması üçün bilik əsasını təşkil edən bir şəxsin ayrılmaz bir xüsusiyyətidir: sosial yönümlü, vəziyyətin adekvat qiymətləndirilməsi, müəyyən bir dəyərlərə malik olması. Bugünkü cəmiyyətdə əxlaqın əxlaqı sinonimi olaraq istifadə ümumi istifadədə yaygındır. Bu konsepsiyanın etimoloji xüsusiyyətləri "xarakter" sözünün mənşəyini göstərir - xarakter. Əhali konsepsiyasının semantik tərifi ilk dəfə 1789-cu ildə Rus Akademiyasının lüğəti nəşr olunmuşdur.

Əxlaq anlayışı mövzunun müəyyən şəxsiyyət xüsusiyyətlərini bir araya gətirir. İbtidai dürüstlük, mehribanlıq, şəfqət, ləyaqət, ağır iş, cömertlik, empati, etibarlılıqdır. Əxlaqın şəxsi mülkiyyət kimi qiymətləndirilməsi üçün hər kəsin öz keyfiyyətlərini bu konsepsiyaya gətirə biləcəyini qeyd etmək lazımdır. Fərqli peşə növü olan insanlar üçün əxlaq fərqli bir sıra xüsusiyyətləri meydana gətirir. Əsgər cəsur olmalıdır, hakim ədalətlidir, müəllim bir altruist. Yaradılmış mənəvi keyfiyyətlər əsasında, cəmiyyətdəki cəmiyyətin davranış istiqamətləri formalaşır. Bireyin subyektiv münasibəti vəziyyətin mənəvi şəkildə qiymətləndirilməsində əhəmiyyətli rol oynayır. Biri tamamilə təbii bir vətəndaş nigahı alır, digərləri günah kimi. Dini araşdırmalara əsaslanaraq, əxlaq anlayışının mənasını çox az saxladığı qəbul edilməlidir. Müasir insanın mənəviyyata olan baxışları təhrif olunmuş və qeydə alınmışdır.

Əxlaq insanın ruhi və sosial cəhətdən formalaşan şəxsiyyətini ifadə edən, zehni və emosional vəziyyətini şüurlu şəkildə idarə etməyə imkan verən fərdi keyfiyyətdir. Əxlaq sahibi, özünü və qurbanının eqo mərkəzli hissəsi arasında qızıl ölçəni təyin edə bilər. Belə bir mövzu ictimai yönümlü, dəyəri müəyyən vətəndaş cəmiyyəti və dünyagörüşü yarada bilir.

Əxlaqi şəxs, hərəkətlərinin istiqamətlərini seçərək, formalaşmış şəxsi dəyərlərə və konsepsiyaya əsaslanaraq yalnız vicdanına işləyir. Bəziləri üçün əxlaq anlayışı ölmədən sonra "cənnətə bilet" eqazidir və həyatda bu mövzunun müvəffəqiyyətinə təsir etməyən və heç bir fayda verməyən bir şeydir. Bu cür insanlar üçün əxlaqi davranış günahların ruhunu, öz səhv hərəkətlərini örtmək kimi təmizləmək yoludur. İnsan seçimi maneə törədən, öz həyat tərzinə sahibdir. Eyni zamanda, cəmiyyətin öz təsiri var, öz ideallarını və dəyərlərini təyin edə bilər.

Əslində, əxlaq, mövzu üçün zəruri olan bir əmlak kimi, cəmiyyət üçün də son dərəcə vacibdir. Bəşəriyyətin bir növ kimi qorunması zəmanəti kimi, əksinə, mənəvi davranış normaları və prinsipləri olmadan, insanlıq özünü ortadan qaldıracaqdır. Keyfi və tədricən deqradasiya - əxlaqın qaçqın dəsti və cəmiyyətin dəyərləri kimi itməsi nəticəsində. Ən başlıcası, müəyyən bir millətin və ya etnik qrupun ölümü, əgər başı əxlaqsız bir hökumətdirsə. Buna görə insanların həyat səviyyəsinin inkişaf səviyyəsi inkişaf etmiş əxlaqa bağlıdır. Qorunan və çiçəklənən bir cəmiyyət, dəyərlərə hörmət və mənəvi prinsiplər, hörmət və altruizmdir.

Beləliklə, əxlaq insanlıq davranışını yönəldən, hərəkətləri yerinə yetirən əsaslara və dəyərlərə bağlıdır. Sosial bilik və münasibətlər forması kimi mənəviyyat insan hərəkatını prinsiplər və normalarla tənzimləyir. Doğrudan da, bu normalar qüsursuz, yaxşı, ədalətli və pis kateqoriyalara əsaslanır. İnsanlıq dəyərlərinə əsaslanaraq, əxlaq insan mövzusu olmağa imkan verir.

Əxlaq qaydaları

Gündəlik istifadə ifadələrində əxlaq və mənəviyyat eyni məna və ümumi mənbələrə malikdir. Eyni zamanda, hər bir anlayışın mahiyyətini asanlıqla təsvir edən müəyyən qaydaların mövcudluğunu müəyyən etmək vacibdir. Beləliklə, əxlaqi qaydalar fərdlərin ruhi və mənəvi vəziyyətini inkişaf etdirməyə imkan verir. Bəzi ölçülərdə bunlar tamamilə bütün dinlərdə, dünyadakı görüşlərdə və cəmiyyətlərdə mövcud olan "Mütləq Qanunları "dır. Buna görə, əxlaq qaydaları universaldır və onların yerinə yetirilməməsi onlara uyğun olmayan bir mövzu üçün nəticələr verir.

Məsələn, Musanın və Allahın birbaşa ünsiyyəti nəticəsində əldə olunmuş 10 əmr vardır. Bu əxlaq qaydalarından bir hissəsidir ki, bu əməl dinlə qorunur. Əslində, elm adamları qaydaların sayından yüz qat daha çox inkar etmirlər, bir məxrəcəyə düşürlər: insanlığın harmonik varlığı.

Qədim dövrlərdən bəri bir çox xalqlar əxlaqın təməlini daşıyacaq müəyyən bir "Qızıl Qaydalar" anlayışına sahibdirlər. Onun təfsiri düzəldilmə düzəldib düzəldir, mahiyyəti dəyişməz qalır. Bu "qızıl qaydanı" nəzərə alsaq, özü davranırsa, bir kəs başqalarına qarşı davranmalıdır. Bu qayda insanın anlayışını təşkil edir ki, bütün insanlar öz hərəkət azadlığına, eyni zamanda inkişaf etmək istədiklərinə görə bərabər olsunlar. Bu qayda ilə, mövzu, fərdi "özünü başqa bir fərd" ilə əlaqədar etdiyi hərəkətlərin nəticələrini həyata keçirmək üçün əvvəlcədən öyrənməli olduğunu və bu təsirləri özünə yansıttığını ifadə edən dərin fəlsəfi təfsirini göstərir. Yəni özünü zehni olaraq öz hərəkətinin nəticələrini sınayan mövzu, bu istiqamətdə hərəkət etməyi düşünürəm. Qızıl qayda insanı daxili bağırsağını inkişaf etdirməyə öyrəşdir, şəfqət, empati öyrədir və zehni inkişaf etdirməyə kömək edir.

Bu əxlaq hakimiyyəti məşhur müəllimlər və mütəfəkkirlər tərəfindən antik dövrdə tərtib olmasına baxmayaraq, müasir dünyada öz əhəmiyyətini itirməmişdir. "Özünüzü istəmirsinizsə, başqasına verməyin" - bu orijinal təfsirdə qayda. Belə bir şərhin ortaya çıxması M.Ö. birinci minilliyin mənşəyinə aiddir. İndi hümanist inqilab qədim dünyada baş verdi. Amma əxlaq norması olaraq, on sekizinci əsrdə onun vəziyyəti "qızıl" idi. Bu prescription, qarşılıqlı müxtəlif vəziyyətlərdə başqa bir insana olan münasibətə görə qlobal mənəvi prinsipə diqqət yetirir. Hər hansı dinin mövcudluğu sübut olunduğundan, insan əxlaqının təməlini qeyd etmək olar. Bu, əxlaqi bir insanın humanist davranışının ən vacib həqiqətidir.

Mənəvi məsələ

Müasir cəmiyyəti nəzərə alaraq, mənəvi inkişafın çürüməsi ilə xarakterizə olunur. 20-ci əsrdə dünyada cəmiyyətin əxlaqının bütün qanunauyğunluqlarını və dəyərlərini qəflətən düşmüşdür. Əxlaq problemləri cəmiyyətdə başlamışdır ki, bu da humanitar insanın formalaşmasına və inkişafına mənfi təsir göstərmişdir. Bu düşmə XXI əsrdə daha da inkişafa çatdı. İnsanın bütün varlığı üçün əxlaqın bir çox problemi qeyd edildi və bir şəkildə fərdinə mənfi təsir göstərdi. Müxtəlif dövrlərdə mənəvi tapıntılarla idarə olunan insanlar əxlaq anlayışında bir şeylər qoyurlar. Onlar müasir cəmiyyətdə tamamilə hər bir ağlı başında olanları qorxuya düşdülər. Misal üçün, krallıqdan qorxmaqdan qorxan Misir firavunları, bütün yeni doğulan oğlanları öldürmədən, düşünülməz cinayətlər etdi. Əxlaq normaları dini qanunlara köklənmişdir, buna riayət edən insan insanın mahiyyətini göstərir. Hörmət, ləyaqət, iman, ölkənin sevgisi, insana, sadiqlik - insan həyatında yönəldilmiş xüsusiyyətlərə, ən azından bir dərəcədə Allahın qanunlarının bir hissəsinə çatdı. Nəticə olaraq, onun inkişafı dövründə cəmiyyətin mənəvi problemlərin ortaya çıxmasına gətirib çıxaran dini təlimlərdən kənarlaşması ümumi idi.

Yirminci əsrdə mənəvi məsələlərin inkişafı dünya müharibələrinin nəticəsidir. Birinci Dünya müharibəsi dövründən etibarən axırıncı mənzillərin azalması dövründə, bu insafsız dövrdə insan həyatı köhnəlmişdir. İnsanların yaşaması lazım olan şərtlər bütün əxlaq məhdudiyyətlərindən silinib, fərdi əlaqələr birbaşa insan həyatı kimi önə çəkdi. Bəşəriyyətin qeyri-insani qan daşıdığına qoşulması əxlaqa mənəvi zərbə vurdu.

Mənəvi problemlərin yaranma dövründən biri də kommunist dövrü idi. Bu dövrdə, bütün dinləri məhv etmək planlaşdırılırdı və bunun içində olan əxlaq normaları. Sovet İttifaqında əxlaq qaydalarının inkişafı çox yüksək olsa da, bu mövqe uzun müddət saxlana bilməzdi. Sovet dünyasının məhv edilməsi ilə birlikdə cəmiyyətin əxlaqında bir azalma oldu.

Cari dövrdə əxlaqın əsas problemlərindən biri ailə quruluşunun düşməsi deməkdir. Nə demoqrafik fəlakət, boşanmaların artması, nikahsız nikahsız sayda uşaqların doğulmasıdır. Ailənizə, analıqlığa və ata ilə bağlı, sağlam uşaq yetişdirmək baxımından regressiv bir xarakter vardır. Bütün sahələrdə korrupsiyanın inkişafı, oğurluq, aldatma əhəmiyyət kəsb edir. İndi hər şey satılır kimi dəqiq alınır: diplomlar, idmanda zəfərlər, hətta insana hörmət. Bunlar əxlaqın düşməsinin nəticələri.

Mənəvi təhsil

Əxlaq təhsili bir insana məqsədli bir təsir edir və bu mövzunun davranış və duyğusunun şüuruna təsir göstərir. Bu təhsil dövründə, fərdlərin ictimai əxlaq çərçivəsində hərəkət etməsinə imkan verən mövzunun mənəvi keyfiyyətləri meydana gəlir.

Əxlaq təhsili fasilələri ehtiva etməyən bir prosesdir, ancaq tələbə ilə pedaqoq arasında yalnız qarşılıqlı əlaqə. Uşaq yetişdirmək üçün mənəvi keyfiyyətlər nümunə olmalıdır. Əxlaqi bir şəxsiyyət yaratmaq çox çətindir, yalnız müəllimlər və valideynlər iştirak etmir, həm də ictimai qurum kimi bütöv bir prosesdir. Bu vəziyyətdə, fərdin yaş xüsusiyyətləri, təhlilə hazırlığı, məlumatların qəbul edilməsi və işlənməsi həmişə təmin edilir. Əxlaq təhsilinin nəticəsi duyğuları, vicdanı, vərdişləri və dəyərləri ilə birlikdə inkişaf edəcəyi bütöv bir mənəvi şəxsiyyətin inkişafıdır. Bu cür tərbiyə, cəmiyyətin pedaqoji tərbiyəsini və təsirini əks etdirən çətin və çoxtərəfli bir proses hesab olunur. Əxlaq təhsili əxlaq hisslərinin formalaşmasını, cəmiyyətlə şüurlu əlaqəni, davranış mədəniyyətini, mənəvi idealların və anlayışların, prinsiplərin və davranış normalarının nəzərə alınmasını nəzərdə tutur.

Əhali təhsili təhsil dövründə, ailədə, ictimai təşkilatlarda təhsil dövründə baş verir və birbaşa şəxsin özünü yaxşılaşdırmasını əhatə edir. Davamlı mənəvi təhsil prosesi mövzunun doğuşu ilə başlayır və bütün həyatını davam etdirir.

Videonu izləyin: Hacı Əhliman əxlaq (Oktyabr 2019).

Загрузка...