Psixologiya və Psixiatriya

Mütləq böhran

Ekzistensial böhran həyəcan verici bir dövlətdir və ya varlığın mahiyyətinə dair düşüncələrə görə hərtərəfli psixoloji narahatlıq hissi. Bu konsepsiya əsas ehtiyacların yerinə yetirildiyi ölkələrdə yaygındır. Bir şəxsin varisli böhranı, şəxsiyyətin olgunlaşması zamanı, ergenlikdə və ya olgunluğunda (ötən illərin qiymətləndirilməsi zamanı) yarana bilər. Belə bir təcrübə olduqca ağrılı ola bilər, çünki doğru cavabları tapmaq imkanı yoxdur. Varlıq bir böhranla mübarizə bir neçə yolla mümkündür. Bəzi şəxslər bu sualları verməyi dayandırmağa qərar verirlər, çünki bir çox müxtəlif problemlər iştirak və qətnamə tələb edir. Digərləri - yalnız hazırkı məkan olduğunu başa düşmək üçün bir yol axtarırlar, buna görə də tam olaraq yaşamaq vacibdir ki, gecikmiş anları təəssüfləndirməsin.

Ekzistensial böhran nədir?

Sözügedən fenomen sağalma ilə bağlı aktual problemləri həll etmək üçün lazım olan bir rasional varlığın tipik bir problemidir. Belə şəxslərin çoxu çox vaxt var, buna görə də həyatın varlığının mənasını düşünməyə başlayırlar. Daha tez-tez bu cür düşüncələr ağrılı nəticələrə gətirib çıxarır.

Araşdırmanın mərkəzində insan subyektlərinin olmasını təmin edən müasir fəlsəfi doktrinanın irrasional yönü və həqiqətin dərk edilməsinin əsas metodu kimi insan instinktini təsdiq edir, ekzistensializmdir. O, ötən əsrin mədəniyyətinin inkişafına çox böyük təsir göstərmişdir. Eyni zamanda, ekzistensializm fəlsəfənin ayrı bir istiqaməti kimi təmiz dəyişiklikdə heç vaxt mövcud olmamışdır.

İnsan mövzusu varlığın mövcud olduğunu düşünür, ancaq eyni zamanda, özünün varlığına baxarkən, xaricdən gələn kimi birdən insanın varlığının obyektiv mənada və ya müəyyən bir məqsədlə xarakterizə olunmadığını anlayır.

Bir insanın mövcudluq böhranı saxta diaqnoz edilə bilər, aşağıda göstərilən hadisələrin nəticəsi ola bilər:

- depresif bozukluk;

- uzun izolyasiya;

- yuxu çatışmazlığı;

- öz varlığından narazılıq;

- ciddi psixoloji travma;

- dünyada təklik və izolyasiya hissi;

- Çıxarıla bilən bir xəstəliyin diaqnozu səbəbindən, öz ölüm xarakterini anladı;

- varlığın mənasını və mövcud olmağının olmaması ilə bağlı məhkumluq;

- həyat mənasını axtarmaq;

- reallığın fəaliyyətinin başa düşülməsi;

- təcrübə, xoşbəxtlik və ya ağrının son dərəcəsi, mənasını tapmaq arzusuna səbəb olur;

- Kainatın quruluşunun mürəkkəbliyini bilmək.

İnsanın mövcud problemləri

Özünü inkişaf etdirməyə çalışmaq təbii sağalma mexanizmidir, çünki bu olmadan insan irqi heç vaxt inkişaf səviyyəsinə çatmamışdır. Bu yolda gözləməkdə olan maneələrdəki problem, tez-tez şəxsiyyət içində ziddiyyətlərdən yaranan mövcud bir böhranın qarşısını alır. Nevroz kimi bir vəziyyət, olmağın minimum ehtiyacları ilə əlaqədar narahatlığa ehtiyac olmadığı zaman ortaya çıxır.

Öz varlığını mübahisə etmək istəyi çoxluqda əksəriyyətdə görünür, lakin bəzi arqumentlər dərin dindarlıq və ya fərqli bir qaydada "təlimatlar" səbəbindən ibtidai və yığılacaq olur.

Mövcud problemlər əvvəllər seçilmiş ideallıqlarda xəyal qırıqlığı yarandığı anda baş verir. Fərdi vəziyyətin artmasından məmnunluq hissini itirir və ya öz varlığının görünməmiş dəyərinə inamını itirir. Bu cür təcrübələrin bir səbəbi ölümün qaçınılmazlığı ola bilər. Bəzən belə fikirlərin yalnız çox vaxt boş vaxt sahiblərinə ağıl verəcəyi görünə bilər, çünki ağır işləyən şəxslər hər gün bir çox problemləri həll etməlidirlər və bütün qüvvələr yaşamağa gedəcəklər. Bir tərəfdən, bu fikir doğrudur, çünki yaradıcı peşə subyektləri ekzistensial əksini daha tez-tez ziyarət edir, fiziki fəaliyyəti ilə məşğul olan şəxslər öz şəxsiyyətlərinin "marjalarını" qazmağa daha az meylli olurlar, lakin bundan tamamilə qorunmurlar.

Varoluşsal tecrübenin ortaya çıkması üçün aşağıdakı ön koşullar vurgulanabilir:

- sevilən birinin itirilməsi;

- psychedelics istifadə;

- öz mövcudluğu üçün təhlükə;

- uzun izolyasiya;

- Sevimli uşaqlardan ayrılma.

Varoluşsal düşüncə zamanı bir fərd öz varlığının əhəmiyyətini və onun faydasızlığının bərabər anlayışından irəli gələn qarşıdurma ilə üzləşir. Mövcud vəziyyətə həll tapa bilməməsi öz gələcəyinə olan maraqların itirilməsi ilə xarakterizə olan varoluşan ümidsizliyə çevrilir.

Böhranın artması tez-tez onun sözdə mənasız bir varlığını tamamlamaq istəyini ortaya qoyur. Göründüyü kimi, fayda gətirmək mümkün deyil. Bir fərd belə bir ziddiyyətlə qarşılaşdıqda, problemin vəziyyətini öz başına həll etmək çox çətindir.

Varlıq təklik

Kainatdakı fərdi fərdiyyətin fərqində olduğu kimi, insanlıq hər mövzunun həmişə tək qaldığını dərk etməlidir. Heç bir insan mövzusu digər fərdinin hissini hiss edə bilmədiyi üçün. Bir insanın öz növbəsində minlərlə özü ilə əhatə olunmadığı, bir tərəfdaşla ecstasy birləşməsi və ya fərdi özü ilə dörd divarda kilidlənməsi vacib deyildir.

Qaçılmaz mövcudluqlu yalnızlık insan fərdlərinin mövcudluğunun digər mövzulara əlçatmaz fərdi nadir hisləri, düşüncələri ilə öncədən müəyyənləşdirilməsini nəzərdə tutur.

Varoluşlu yalnızlığı anlamak, bir mutlak azadlıq və köləlik fərdi gətirə bilər, görünməmiş bir güc və ya böyük problemlərin qaynaqları bir generator ola bilər. Bu fərdi seçimdir. Eyni zamanda, yalnız olmaqdan qaçınmaq mümkün deyil. Və yalnız fərdlərin gücündəki onu müstəqilliyə çevirir və ona işləməyə məcbur edir. Fərdi mövcudluq və müstəqillik üçün məsuliyyət də dövlətin təcrübəsini artırır, çünki əslində heç kim öz varlığına görə məsuliyyət daşımır. Bu yük fərdi.

Hər şeydən əvvəl, öz şəxsiyyətinin təbiətlə əlaqəli olması, özünü vahid bir gerçək kimi qəbul etməsi səbəbindən mövcud təkamül. Bu ehtiyacın təmin olunmaması halında, Vətənə can atmaq, təbiətlə qarşılıqlı əlaqədə ifadə edilən təklik hissi yaranır. Təsvir edilən təklik növü, öz növbəsində ünsiyyətdə yox, yalnız müvəqqəti olaraq yumşaqdır, çünki onun baş verməsi səbəbləri insan əlaqələrindən kənarda qalır. Bu təcrübə hər şeydə müşahidə olunmamaqdan çox, daha tez-tez fəaliyyətləri, məsələn təbiətlə əlaqəsi olan müəyyən peşələrdən olan şəxslərdir.

Bəşəriyyətin mistik, Allahla ünsiyyətə ehtiyacı var. Onun məmnunluğunun olmaması halında, təkliyin xarakterik təcrübəsi doğulur. Bu amil müxtəlif məzhəblərin formalaşmasında, dini fanatlığın yaranmasında əsasdır.

Bəzi mövzular tez-tez öz unikallığını hiss etmək və həyata keçirmək ehtiyacından narazı qalırlar. Özünü təcrid edən fərd, özünün "mən" birtərəfli inkişafının digər tərəflərin formalaşmasını aradan qaldıracağını başa düşür, bunun nəticəsində narahatdır. Yalnızlığın bu dəyişməsi "mən doğrudur" istiqamətinə yönəldilmişdir.

Mədəni təklik əvvəllər mövcudluğun əhəmiyyətli bir hissəsi olan mədəni zənginlikdən kənar çıxma təcrübəsində ifadə edilir. Bu, tez-tez yeniyetmələr arasında vacib element olan köhnə dəyər istinad məntəqələri ilə bir boşluq ilə ifadə olunur.

Sosial yalnızlığı daha tez-tez qarşılaya bilər. Bu fərdi və komandanın qarşılıqlı əlaqəsi ilə əlaqələndirilir. Sosial yalnızlıq sürgündə, kollektiv tərəfindən rədd edilməklə, qrup tərəfindən rədd edilməklə yaranır.

Birey öz rəddini hiss edir, onu atıldı, rədd etdi, qiymətləndirmədiyini söylədi. Cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməməsi hissi, öz faydasızlığı, cəmiyyətdə müəyyən bir yer tuta bilməyən mövzularda daha çox düşünülür. Bu cür şəxslər öz sosial statusuna, sosial şəxsiyyətə aid narahatlıqlara aiddir.

Bu cür loneliness tez-tez sosial mənalı iştirakı ehtiyacı olan subyektləri tərəfindən əzab olunur. Bunlar köhnə kişilər, yeniyetmələr, az gəlirli insanlar, ekssentrik insanlar, qadınlardır. İnsanlar qrupda fəal iştirak edən və ictimai fəaliyyətlərə daxil olan ictimai təklik qorxusundan görədir.

Sosial lonelinessin başqa bir dəyişməsi insan mövzu yalnız rol kimi qəbul edildikdə anadan olur. Yuxarıda təsvir edilən yalnızlığın cinsi ilə kişilərarası əlaqələr adətən davam edir. Bununla belə, müəyyən bir şəxsin rədd edilməsi və ya rədd edilməsi səbəb olur.

Bütün bu cür yalnızlığı yaşayan şəxslər şəxsiyyət pozğunluğundan əziyyət çəkirlər - anomilər. Anomik fərd öz şəxsinin və ətraf mühitin rədd edilməsindən və ya onun xaricdəki hərəkətlərin nəzarəti altındadır və taleyinin ömrü boyunca məsuliyyətdən uzaqlaşır. Bir anomik fərd tez-tez boş yerlərdə saxta yer olmadan mövcud olduğunu hiss edir. İnsanlar bu varlıqdan yorulurlar. Nəticədə, dəyər itirmək, intihar cəhdləri qeyri-adi deyil. Bu cür fərdlər təklikdəki ağrılı təcrübə ilə müstəqil mübarizə edə bilmirlər.

Varlıq qorxusu

Çox vaxt mövcud existential qorxuları müəyyən bir həyat hadisəsi səbəb deyil, lakin daha çox insanın mövzu ilə bağlı olan ayrı bir növ qorxu hesab olunur. Nəticədə, varolunan qorxu bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir və bütün insanlara xasdır, lakin onlar bilinçaltığın dərinliklərində gizlənirlər və buna görə də tez-tez insan tərəfindən tanınmırlar. Məzmunun dərinliyi və qeyri-müəyyənliyi səbəbindən, mövcudluq təbiətinin qorxuları demək olar ki, tamamilə müalicə edilə bilməz. Bu qorxu yalnız minimuma endirilə bilər.

Təsvir edilmiş qorxular aşağıdakılardır:

- yaşlılıqdan, ölümdən, başqa sözlə, bilinməyən gələcəkdən qorxma;

- məkan qorxuları müxtəlif formaları ala bilər: qapalı və açıq yer qorxusu, qaranlıq, dərinlik;

- özünü yanlış başa düşmək və öz şəxsiyyətindən qorxma, düşüncələrdən qorxma, insanlıq, şəxsiyyət əlamətlərinin təzahürləri, mümkün hərəkətlər, öz şəxsinə nəzarətin itirilməsindən qorxmaq;

həyatın qorxusundan qorxduğu həyat qorxusu: açıqlanmır, sirli, sirli, mənalı olmağın qorxusu.

Bəzi müəlliflər, varisliyin qorxusundan başqa bir qrupu - əməyin qorxusu və onun yoxluğundan qorxdular. Qorxuların bu dəyişməsi, müəyyən bir həyat tərzi, həyat tərzi üçün sonsuza qədər qurulma arzusunun hədəfi ilə ifadə edilə bilər. Eyni zamanda, bu mövzular yenilikdən qorunur: iş dəyişiklikləri, yaşayış yerləri, münasibətlər və pozuntu qurur. Təsvir edilən insan tipi adətən özünü müəyyən bir qaydada, həyat tərzini, dəqiqliyi vacib olan bir sahədə görür. Yoxsa əksinə, müəyyən bir əmrə riayət etmək lazımdır (daha tez-tez belə şəxslər işlərdə özlərini tapır) səbəbindən qorxu ortaya çıxmasına gətirib çıxaran, stereotip davranışını, varolma öngörüsünü məhv etmək istəyində tapılır. Ancaq təsvir edilən qorxu kosmos qorxusu ilə bağlıdır, buna görə də daha tez-tez ayrı bir alt qrupda fərqlənmirlər.

Varlıq səhvi

Bu fenomen insan təbiətinin qaçılmaz yoldaşıdır. Doğumdan qaçınılmaz bir şəkildə ölümlə izlənilir. İnsan mövcudluğunun əsası cinayətdir. Çünki yaşamaq üçün insanlar heyvan dünyasını məhv edirlər. Bitkilərin öldürüldüyü kimi istisnalar ham vegetarian deyil. Və yemək dayandırmaq, bir şəxs öz şəxsi öldürmək, yəni intihar edir.

Sui-qəsd insan mövcudluğunun ayrılmaz hissəsidir. Yetərli səhv və nevrotik arasındakı fərqi motivasiya edən faktordur. Nörotik günahkarlıq guya sosial mühitə, valideyn sifarişlərinə, ümumiyyətlə qəbul edilmiş sosial normalara yönəlmiş xəyali cinayətlərə əsaslanır. Normal bir suçluluk vicdanın çağırışıdır, daha sadədir ki, fərdlər öz davranışlarının etik cəhətlərinə böyük əhəmiyyət verməyə çağırır.

Mövcud şərab günahın dəyişməsi sayılır. Onun üç forması var. Birincisi öz potensialına uyğun yaşamaq mümkünsüzlüyünün nəticəsidir. Məsələn, insanlar özlərini incitdiklərini düşünərək günahkar görünürlər. İkincisi, müəyyən bir fərdin yoldaşlarının reallığının təhrif olunmasına əsaslanır. İnsanlar yaxınlarına və ya dostlarına zərər verdiklərinə inanırlar. Üçüncüsü, "ayrılıq günahıdır", cinayətin bu dəyişikliyin obyekti bütöv bir təbiətdir.

Mütləq cinayətkarlıq universaldır. Bu, özünü şüurda yuva edir və valideyn "direktivlərinin" yerinə yetirilməməsi nəticəsində yaranmır, ancaq, insan mövzu özünü seçə bilər və qəbul edə bilməyən fərd kimi qəbul edə bilər. Beləliklə, nəzərə alınan konsepsiya şəxsi məsuliyyətlə bağlıdır. Mövcud şərab priori nevrotik günahkar sayılmamalıdır, lakin nevrotik bir günahkarlığa çevrilməsi üçün zəruri olan resursa malikdir. Üstəlik, əgər biz günahkarlığın dəyişdirilməsinə düzgün yanaşsaq, o zaman insan mövzuya faydalana bilərik. Çox vaxt fərdlərin dünyaya uyğunlaşmaq qabiliyyətinə malik olmasını və ətrafdakı subyektlərin səmimiyyətini, eləcə də yaradıcı resursların inkişafını təmin edir.

Bir insanın qarşısında mövcud olan cinayət, fərdi öz övrətini təcəssüm etdirməməsi, öz hisslərindən imtina etməsi, özünü düşüncələrindən və istəklərindən uzaqlaşdırması üçün ödənən bir ödənişdir. Sadə bir şəkildə təsvir edilən konsepsiya belə ifadə edilə bilər: "Bir fərd indi bir xüsusiyyət və ya vərdişini dəyişdirə biləcəyini qəbul edərsə, o, uzun müddət əvvəl dəyişdirə biləcəyini qəbul etmək məcburiyyətində qalacaq və buna görə də onun itkin illərinə görə, öz zərərləri və uğursuzluqları üçün günahlandırılır". Buna görə də, daha yetkin bir fərd, daha çox onun problemi və ya olma ilə ümumi narazılıq, onun varoluşa xarakterli nə qədər dərin olacaq.

Ekstensiv bir böhranı necə aşmaq olar?

Sözügedən fenomen mövcudluğun mənası və onun məqsədi təminatını dayandırdıqda, birbaşa dayandığı, daxili sülhü məhrum etməsi ilə nəticələnir. Fərdi öz varlığının keçidini dərk edəndə, öz varlığını necə dolduracaqlarını başa düşmür. Bu fikirlərini narahat edir, torpağını ayağının altından döyür. Bununla belə, müəyyən bir əhəmiyyətsiz məqsədə nail olmaq və təsirin dayandırılması kimi müəyyənləşdirmək lazımdır.

Varoluşçu bir böhrandan çıxmaq üçün bir neçə yol var, onlardan biri 4 addım ilə xarakterizə olunur.

Birincisi qaranlıq düşüncələrdən, mənfi hisslərdən qurtarmaqdır. Bu mənfi bir təcavüzdür.

Növbəti addım fiksasiya. Bu, özünü sabit dəyərlər sistemi və ideallara (Allah, dövlət, kilsə, qədəri, insanları) "bağlamaq" yolu ilə yabancılaşmaya qarşı mübarizədə ibarətdir.

Üçüncü addım - öz fikirlərini mənfi istiqamətdə axmağa qadağan etməkdir. Yeni fəaliyyətlər, həvəslər, məqsədlər, yayılmağa kömək edən layihələrlə dolu olmaq lazımdır. Bütün yeni enerjilərə diqqət yetirmək lazımdır.

Son addım sublimasiyadır. Burada öz qüvvələrini müsbət istiqamətə yönəltmək lazımdır: musiqi oynaya, şəkil çəkməyə, şeir oxuma - fərdi özünü ifadə etməyə kömək edən hər şey.

Aşağıda mövcud olan böhranı aradan qaldırmaq üçün başqa yollar var. Hər şeydən əvvəl, problemin mənbəyinin fərdi olduğunu başa düşməyə çalışmaq məsləhətdir. Ancaq burada nöqtə öz əksini deyil, onların nəslinin günahkarıdır. Daxili dövlətin, ətrafdakı cəmiyyətin və qazanılmış təcrübənin reaksiyasının təsirləri nəticəsində düşüncələr ortaya çıxır.

Ətrafı olduğu kimi qəbul etməlisiniz. Hər şeyi sorgulayarak, bir insan yalanları tanımaq və onu həqiqətdən ayırmaq üçün öyrənir. Bu fenomen olduqca ümumi bir problemdir. Практически каждому человеческому субъекту иногда кажется, что он увяз в игре, сотворенной и управляемой кем-то извне, не желающим человеческому роду добра. Когда человек ощущает кризис, ему начинает видеться, что другие субъекты добились высот благодаря умению обманывать его, внушать страх, всецело игнорировать.Belə düşüncələrdən xilas olmaq üçün sivilizasiyanın tarixini öyrənmək məsləhət görülür, yer üzündə meydana gələn köklü dəyişikliklərin, əbədiyyətin necə olduğunu aydınlaşdırmaq lazımdır. Sonra dünyanın hərəkət istiqamətini öz anlayışınızı yaratmaq lazımdır.

İnsan mövcudluğu olduqca ölçülür və mütəşəkkil görünür, buna görə də ən azı bir məna var. Ekzistensial böhranın qarşısını almaq üçün şəxsin şəxsiyyətini ictimai mühitlə və ayrı-ayrı fərdlərlə müqayisə etməyə ehtiyac yoxdur. Bu, olmağınızdan məmnun olmaq qabiliyyətini çox artıracaqdır.