Şəfqət şəxsiyyətin keyfiyyəti və ya başqa bir insanın yerinə özünü qoyma qabiliyyətidir, onun təcrübələrini (ümumiyyətlə mənfi spektrin nəzərdə tutulmasını) tam şəkildə yaşamaq və hər hansı bir vəziyyətdə kömək etmək qərarını verməkdir. Şəxsən şəfqətin keyfiyyəti adətən uşaqlıqdan gəlir, ancaq doğma deyil və onun təzahürləri yalnız insanın ətrafındakı cəmiyyətin xüsusiyyətlərindən asılıdır.

İnsan təbiətinin bu təzahürü adətən bir istiqamətdə başa düşülür, yəni həssas və emosional sahəyə təsir göstərir. Daha çox insanın sözün şəfqətinin mənasını səmimiyyətə görə istifadə edir, amma fərq yalnız şəfqət tərəfi deməkdir, şəfqət isə həmişə mənfi taleyini paylaşır. Bu, sevilən birinin taleyini yüngülləşdirmək üçün yükün bir hissəsini qəsdən çəkdiyi zaman birgə əzab ilə müqayisə oluna bilər.

Nədir?

Şəfqət anlayışı ilk növbədə yalnız davamlı olaraq hərəkətlərə çevrilə biləcəyi emosional səviyyədə özünü göstərir. Şəfqət həmişə yalnız gözəl sözlər deyil, insan davranışları kateqoriyasındakı xeyirxahlıq, şəfqət, mərhəmət kimi xüsusiyyətlərin yoldaş tərəfidir.

Şəfqət yalnız digər insanların problemlərinin şüurlu nüfuzlu olmasını deyil, bütün məkanın bir insana təsirini də əhatə edir. Bu xüsusiyyət müstəqil inkişaf etmir, ətrafdakı həqiqətlə formalaşır, amma buna baxmayaraq, başqalarının ağrısına daha az və ya daha çox cavab verməyə imkan verən müəyyən rudimentlər var. Yüksək səviyyəli empati, həssaslıq digər insanların duyğularının asanlıqla hiss olunmasına gətirib çıxarır, ancaq kişinin sevinci yalnız öz iradəsi ilə səmimiləşdirməklə başqalarının emosional dünyalarını dolduran bütün mənfi spektrləri yaşayır. Yüksək səviyyədə həssaslıqla, hətta sosial şəbəkələr və televiziya proqramları bir insana təsir edə bilər.

Beləliklə, mərhəmətin təzahürü yalnız təəssüf və ya xeyirxahlıq deyil, yalnız daxili səviyyəyə imkan verən və əksinə, insanın təcrübəsi ilə təmasda olmaq üçün böyük bir hissədir. Bir çox etirafın bu xüsusiyyəti psixoloji baxımdan müsbət göstərdiyinə baxmayaraq, bu davranış həmişə əlverişli nəticələrə gətirə bilməz. Bir insanın hər zaman çətinlikdə kömək etməsi lazım olduğunu nəzərə alaraq, onu öz sağalma qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək imkanından məhrum edə bilərik. Həddindən artıq təəssüf ki, insanlar heç bir şeylə və ya borclarla qalan, adi bir manipülatör kimi bütün mallarını imtina edir. Öz müqəddəsliyini ehtiyacı olanlara kömək etməkdən ötrü həddindən artıq şəfqət, şüurun bitməməsi qurbanının bir xilasetmə rolunu yerinə yetirəcəyini və birinin isə əzabın bitməməsi qurbağasının sonsuz mövqeyində olacağı kod əlaqəsi əlaqələrin formalaşmasına gətirib çıxara bilər.

Şəfqətin qadınlıq xüsusiyyətlərinin dərəcəsinə və ya alternativ olaraq, qadınlıq dünyasına üstünlük verilməsi anlayışı var. Onlar özlərini sağlamlığını pozduqlarına baxmayaraq, xəstələrə qayğı göstərən qadınlardır, zəiflər üçün kədərlənirlər, onlar üçün işlər görür və şəfqətlə başlayan bir çox şeylər edirlər. Bu cür qurbanların davranışının erkən cəhətində daha az olacaq, erkən dünya şəfqətdən daha ədalətli olacaq. Zəiflər çətinlikləri aradan qaldırmaq məcburiyyətində qalacaq, özünü yamacdan aşağıya qoyan adam, özü istədiyi qədər çıxarılmayacaq və növbəti dəfə hücumda bilinçli, müntəzəm və ya qəsdən olaraq məhv edənlər pompalanmayacaqlar.

Şəfqət əsla sevgi əvəzi deyildir, çünki hərəkətə təşviq mexanizmi fərqlidir. Sevgi ilə bir hərəkət fərdi arzudan, vəziyyətin qiymətləndirilməsindən, bəzən özünə və maraqlarına zərər verərsə, şəfqət, ümumi şəxsiyyət inkişafı və yardım imkanlarını nəzərdə tutan sosial bacarıqların təşviq faktoru ola bilər.

Şəfqət həmişə bədbəxtliyin əsl səbəbini qiymətləndirə bilmir və nə qədər dəstək göstərilmirsə, yardım mantığını atlayaraq, həssas sahənin rəhbərliyi altında olur. Əlbəttə ki, bəzi hallarda bu zəruridir və bəzən son samanı insana verir. Bu problemi həll etmir, amma bir şəxs ekstremal mənfi hisslər yaşadıqda, bu, tibbdə ağrıların aradan qaldırılması ilə müqayisə edilir - bu, diqqətini müalicə etmir, ancaq böhrandan xilas olmaq üçün kömək edir.

Şəfqət həmişə şəfqət verənləri soruşmur, çünki əsl qayğılarda bunun üstün olması mümkündür. Bu, real kömək üçün yönəldilmişdir, yəni tələb olunan şeyləri deyil, lazım olanı təmin edir. Beləliklə, bir addict başqa bir doz tələb edə bilər, ancaq onun vəziyyətinə həqiqətən səmimiyyət verən adam onu ​​reabilitasiya mərkəzinə göndərir.

Doğru şəfqət yalnız ruhi və mənəvi cəhətdən zəruri tədbirlər görməyə qadir olan güclü şəxslər üçün mövcuddur. Kömək, başqalarının əzabını aradan qaldırmaq və bunun üçün minnətdarlığını, özünüzün dincliyini və ya bir dostunuzun fayda verməsini deyil, həm də özünüzü başa düşmədən, zərər çəkmiş şəxsin özü üçün deyil. Bəzi müəlliflər şəfqətin avtomatik qərar kimi, bilinçaltı seçimi təsvir edir, başqalarına kömək edərkən ilk cavabdır. Bu, mütləq hərəkət və real yardım deyil, dünyadakı vəziyyəti və ya prosesləri dəyişdirmək deyil, lakin sözlər tükənmiş və ya qeyri-münasib olduqda ortaya çıxma imkanı və ya yumşaq bir toxunma olmadığı zaman isti baxımdan, göz yaşı ilə məhdudlaşdıra bilər. Formasının dəstəklənməsi və aktuallığı vacibdir, buna görə şəfqət tamamilə fərqli istiqamətlərdə özünü göstərə bilər.

Zehni və ya fiziki istər hərəkətlər, bu cür fəaliyyət olmadığı bir tərkib hissəsidir, biz də acı və səmimiyyətlə əlaqədar və bənzər hissləri danışa bilərik. Bunlar şəfqəti təşviq edən hisslərdir, ancaq həmişə bir qabiliyyətdir və buna görə də bir fəaliyyət istiqaməti var. Bundan əlavə, şəfqət bir insanın çətinliklərə qarşı davamlılığını inkişaf etdirir - buna görə çıxır ki, başqalarına daha çox empati etməliyik, problemlərini dinləyirik, yollarını axtarmaq və kömək etməliyik, çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün öz bacarıqlarımızı daha da gücləndiririk. Yəqin ki, bu, başqalarının həyatında bir çox halların həll olunduğundan baş verir və bu, müəyyən bir məbləğdir, ya da bəlkə də ruhun hər şeyin aradan qaldırılacağına dair əhəmiyyətli etimad qazanmasıdır.

Şəfqət problemi

İnsanlar üçün şəfqət həmişə yalnız müsbət olaraq qəbul edilən bir kateqoriya deyil, buna görə bu keyfiyyətə olan ehtiyacın perspektivində dəyişiklik yaradan aspektləri ayırmaq vacibdir. Bir tərəfdən, şəfqətin olmaması insanın şəxsi həyatına müsbət təsir göstərdiyinə, sakit olacağına və yalnız öz işi ilə məşğul olacağına inanılır. Digər insanların mənfi duyğularına həssas olmadığı zaman bu çox rahatdır - əhval yalnız öz işlərinə bağlıdır, başqalarının ehtiyacları üçün enerji (zehni, duygusal, temporal və ya maddi) sərf etmək lazım deyil.

Bu dünyada yaşayanlara şəfqət verənlər də daha ağır yaşayır, digər insanların taleyləri üçün məsuliyyət avtomatik olaraq çiyinlərinə düşür, vəzifəsi olmadığı üçün deyil, daxili təbiət başqa bir şey etməyə imkan vermir. Ancaq problem başqalarının köməyi və ümumiyyətlə cəmiyyətin inkişafı davam edildiyində, bir insanın öz sülhünü və gəlirini itirdiyini, lakin ruhunda və vicdanında bir təsəlli əldə etdiyində problem qalır. Şəfqətsiz və ehtiyacı olan birinin taleyini paylaşmaqla başqa bir şey etməklə insanın fərdi və qısa bir müddətdə qazandığı. Zülmkar bir günah hissləri onu əzab etməyə başlamasa və öz laqeydliyindən tövbə etmirsə belə, şəfqətə ehtiyac duymağa başlayan bir həyat vəziyyəti gəlir, lakin onu qəbul etmir.

Ümumiyyətlə, gələcəkdə şəfqətin olmaması insanlığımı tamamilə məhv edə və ya həyat səviyyəsini böyük ölçüdə azalta bilər. Bu fərdi inkişaf və ya miras qalma imkanı olmayan, təhsil prosesində inkişaf edən və sonra özünü təhsili olan bir qabiliyyətdir. Əvvəla, vəzifə və vəzifə səviyyəsində şəfqət formalaşdırmaq lazımdır, yalnız sonra ağıl və ruh mexanizmi birləşdirildikdə, bəlkə də onun səmimi təzahürüdür. Ancaq zəif və təsirsiz insanlardan biri olanda da qarşılıqlı təsirin olması, bir insanın emosional bir qabığı əldə etməsi və artıq kömək istəkləri olmadığıdır.

Bu xüsusiyyəti yüksək səviyyədə inkişaf etdirənlər, mənəvi sülhlə birlikdə kömək edərək, xəstə olanlar üçün yüksək bir narahatlıq içindədirlər. Bu, daxili qüvvələr və mənəviyyatın diktə etməməsi halında bir insanı qurtara bilər, amma hərəkət etməyi tələb edən xüsusiyyətdir, eyni zamanda insanın öz həyatının və insanlara olan inancının davam etdirilməsi üçün güc verə bilər.

Ədəbi əsərlərdə şəfqət nümunələri

Insan insanın qeyri-müəyyən xüsusiyyətlərinin hər hansı bir təzahürü kimi, şəfqət yalnız insanların real həyatında deyil, insanların seçmə və ya görməməsi üçün deyil, həm də işlərdə çox nümunələrə malikdir. Roman müharibəsində və Sülhdə, mərhəmət, Nataşa Rostovanın yaralananların yerini alması üçün, həm də digər mallarını atmağa imkan verdiyi zaman, özünün rifah və əmlakını qurban vermək hərəkətində ortaya çıxır. Onlar boş səmimiyyətləri ifadə etmədi və dayanmağı təklif etmədilər, amma maddi cəhətdən məhrum olsalar da, digər insanların ağrısını bölüşdürərək, bu vəziyyətdə lazım olan real yardım göstərdilər.

Belə bir arzu olmadıqda xəstələri ziyarət etmək imkanı və bu dəfə öz xeyrinə və ya əyləncəsi üçün xərclənə bilər, adətən ədəbiyyatda, yəni Anna ölmüş Bazarovu ata və övladları romanında görür. Öldürdüyü zaman mövcud olma qabiliyyəti şəfqət üçün ən güclü testlərdən biri hesab olunur, çünki ölüm həmişə varlığı ilə qorxudur, özünüz haqqında düşünür və digərləri kimi ən böyük itkisi kimi hiss edir. Marqaret və Marqarita romanında, Fritsanın əzablarını dayandırmaq və onu bütün əzablardan xilas etmək üçün öz xoşbəxtliyini və sevgilisini geri qaytarma imkanı qurur.

Başqasının azadlığı uğrunda insanın öz həyatını qurban verməsi Kapitan qızı Serfun hərəkətində təsvir edilir. Vəziyyət başqa bir şəkildə həll edilə bilmədikdə sevilən bir insan üçün həyatını qurban vermək üçün tez-tez nümunələr var. Şəfqət nümunələri yalnız insanlar üçün deyil, həm də heyvanlar, Kəştanka qurtaranda və ya Mumu boğulmaq ağrısı insanın ruhuna sülh vermədikdə təsvir edilir. Sonuncu, birinin hərəkətlərini əlaqələndirə bilməməsi və özünün şəfqətinə qarşı çıxmağın çətinliyini ödəmək nə qədər çətindir, burada müəyyən bir keyfiyyətin ikililiyi bir konsepsiyanın qlobal mənasında ortaya çıxır.

Bütün bu nümunələr göstərir ki, sonunda özlərini tərk edərək başqalarına kömək etmək üçün seçdikləri insanlar verdiklərindən daha çoxunu alırlar. Və digər insanların problemlərindən uzaqlaşaraq sülhü itirmələri. Müəllif adına çox şəfqət nümunəsi bir qəhrəmanın təcrübələrini izah edərkən, təəssüf, təəssüf və təəssüf hissi ilə danışırlar.

Videonu izləyin: Şefkat Tepe En Güzel Sahneler YENİ EDİT (Dekabr 2019).

Загрузка...