Xeyriyyə, kömək etmək, bağışlamaq, səmimi həvəsləndirmək, öz maraqlarını təqib etmək üçün deyil, yalnız maraqsız motivlərlə yola yönəldilmiş bir şəxsiyyət xarakteridir. Mərhəmətin təzahürü həm maddi xeyriyyəçilik, həm də insanın əvvəlcədən sarsılmış hərəkətlərini dəstəkləmək və ya anlamaq kimi ruhani hədiyyələrdə mövcuddur.

Bu xüsusiyyət, virtual məkanda hər zaman və öz təcrübəsindən başqa bir şeyin tələtini yaşamaq mümkün olmadığı zaman, xüsusilə dünyanın texnoloji hissəsinin inkişafı ilə effektiv təzahürləri olan hər kəs üçün mövcud deyildir. O, həmişə öz problemlərini və təcrübələrini deyil, həm də başqa birinə vermək üçün vaxt ayırmalıdır. Xeyriyyə konsepsiyası mütləq dilə gətirilən hisslərin təsirli bir təzahürüdür, yalnız əməllərdə ifadə edilə bilər, lakin nadir hallarda yalnız sözlə ifadə olunur.

Nədir?

Nə xeyriyyəçilik olduğunu və onu digər ruhani cəhətdən təsdiqlənmiş keyfiyyətlərdən necə ayırmaq lazım olduğunu başa düşmək yalnız insanın xeyirlə kömək etməsi və ya nifrət etməsi arzusunu deyil, kömək edənə də daxili tənqidlərin olmamasını da qeyd etmək vacibdir. Yəni bu motivlərdən çıxış edən bir adam eyni zamanda birbaşa dərs verməyəcək və ya tənqid etməyəcək, səhvlərini göstərə və ya düzgün yol göstərməyəcəkdir. Göründüyü kimi, ehtiyacı olan insanın günahsız, tövbə edən və ya pis niyyətlə deyil, əvvəldən işləyən hissləri var, lakin ümumiyyətlə belə bir qiymətləndirmə yoxdur.

Xeyriyyəçilikdə hər zaman bir qurban var, yəni. Bir adam bir dilənçiyə pul verirsə, milyonlarla yaşayırsa, bu mərhəmət deyildir, amma eyni pəhləvanın ömrünü qorumaq üçün olan pensiyanı hesab edən bir insanın hamısı mərhəmətlidir. Bir çox boş vaxt var və onu sərf etmək üçün yer yoxdur və bu şəxs xeyriyyə tədbirlərində iştirak etmək üçün seçir, yalnız özünü əyləndirmək arzusu var, şərtsiz olaraq yaxşı bir səbəbə yönəldilir. Bir adamın öz işindən on iki saat sonra sığınma evinə gedərkən, normal yuxu, nahar və istirahət qurbanları olduğu vəziyyət tamamilə fərqlidir. Öz ehtiyacınız olmasına baxmayaraq, bu dövlətdən başqalarına kömək edə biləcəyinizi anlamaq üçün öz ehtiyaclarınızdan, güc ruhundan kömək etmək arzusu, bu sadiqliyin əsl təzahürüdür.

Ancaq heç bir mərhəmət əsla axmaqlıq deyil, belə bir insanın ətrafına basdırılacağı zaman - bu bir fürsət vermək və onları həll etməkdə çətinlik çəkənlərin yanında dayanma qabiliyyəti, başqa yolları göstərmək və onlar soruşsa öyrətmək cəhdi. Digər yalnız yardımı istifadə edərkən və hər kəs bunu təmin etməyə davam edərsə, birinə mənəvi və ya maddi "donor" kimi xidmət edən ortaq qardaşlıq əlaqələrindən danışa bilərik, amma əslində heç bir kömək yoxdur, çünki heç kəsə ehtiyac yoxdur, amma yalnız sabit enerjinin infuziyası.

Heç bir mərhəmət olmadıqda, yalnız maddi fayda deyil, əksinə hər kəs əxlaqı, başqalarından minnətdarlıq və ya tərif almaq arzusundadır. İçində eqoizm yoxdur, bu, özünün etiqadını qazanmaq, eqo yemək və ya şəxsi əhəmiyyətini artırmaq üçün yaxşı əməllər etməkdə özünü göstərə bilər. Ancaq həmişə mərhəmət göstərən insanın ruhuna sülh və xeyir gətirir sadəcə başqa bir şey etmək əxlaqi bir imkan yoxdur. Həmçinin, mərhəmətli olana daha az qəzəblənmə üçün nadir bir fürsət olur, çünki birinin qınandığı və necə davranması lazım olduğunu heç bir fikri yoxdur. Bu dünyadakı mənfi anlar və onları düzəltmək üçün fərdi bir fürsət kimi qəbul edir. Bu cür təzahürlər, hər hansı bir səviyyədə ünsiyyət qurmağı asanlaşdırır, əlaqəni asanlaşdırır və nəticədə bir şəxs onu gözləmədən kömək edir. Bu, hələ ki, başqalarına öz xeyrinə deyil, kömək etdiyindən dəqiq qəbul edəcəyi çox vacibdir. Hər vəziyyətdə hər şey xilasetmə üçün tez-tez tez-tez tək qalmağına ümid bəsləyən yaxşıdır, çünki təvazının başlanğıcında xəsislik baş verdi.

Xeyriyyə doğuşdan kənar bir xüsusiyyət deyil və yalnız erkən yaşdan, yaxşı niyyətdən, cüzamdan, fədakarlıqdan və qonşunuza kömək etmək arzusundan bəhrələnən müəyyən bir istiqamətdə əldə edilir. Hər hansı bir qrupda, hətta heyvanlarda da qarşılıqlı yardım arzusu var, amma orada bioloji ehtiyacın bir-birinə bənzədilməsi ilə əmələ gəlir və bu, paketin yaşamasına kömək edir. Belə hallarda, bir şəxs cinayət törətdiyinə görə, cəzalandırıla bilər və ya xaric edilə bilər, mərhəmət digərləri zərərinə təsir edə bilər, özünü qorumaq instinktinə qarşı, digərinə isə.

Ümumiyyətlə, bu xüsusiyyət müsbət və mənəvi sayılır, lakin onların fikrincə, itələyici yardım və ya dəstəyi layiq olmayan hallarda digər cəmiyyət üzvləri tərəfindən pislənilə bilər. Bu, axmaqlıq və ya naivətlilik, ləyaqətsiz hörmət və ya qısqanclıq ilə izah edilə bilər, amma bu variantlardan hər hansı birində başqalarına humanist münasibət yoxdur və yalnız qorxu və öz təhlükəsizliyini və ya qazanmağının arxasında var.

Müxtəlif səviyyələrdə olan dini məzhəblərdə mərhəmətin təzahürü yalnız bir şəxs üçün məhəbbəti deyil, həm də onun yaradılması üçün qayğı göstərən bir ilahi göstərən mənəvi təcrübələrdən biri sayılır. Buna görə mömin mühitdə özünü inkar edən hərəkətlər həmişə müsbət şəkildə qəbul edilir və ən parlaq variantlarda hətta canonlaşdırılır.

Mehribanlıq problemi

Mərhəmət, cəmiyyətin qlobal inkişafına təsiri ilə əlaqədar daha çox mübahisələrə səbəb olur. Ruhani yönümündən asılı olmayaraq, inancından və ya olmamasından asılı olanlar, insana bir şey saxlamaq və bütün insanlara bir şans vermək bu xüsusiyyətlər olduğunu söyləyirlər. Bu, heyvanlardan fərqli olduğumuz bir şeydir və insana daha çox mərhəmətdir, daha çox o, şüurun dəyişməsi mümkün olduğu mənəvi dünyaya yaxındır.

Ancaq insan ruhu onun qışlarında çırpdığı zaman cinayətkarlara qarşı mərhəmət problemi kimi bir sıra xüsusiyyətlər var. Cəzalandırmaq qeyri-mürəkkəbdir, belə bir prinsip yalnız ən yüksək səbəb və insanın vicdanına verilir, amma təəssüf ki, hər hansı bir sistem (və cəmiyyət yalnız bir sistemdir) onun ümumi varlığı üçün qaydalara ciddi riayət edilməsini tələb edir. Bu cür qaydalara riayət etmənin yollarından biri ədalət məhkəmə sistemində ən çox ifadə olunan cəzadır.

Bu və digər məsələlər yalnız aydın qaydalar və onların görkəmli müşahidələri ilə həll edilə bilməz, lakin başqalarına münasibətdən başqalarına münasibət göstərmək prinsipinə əsaslanaraq, biz onların özü ilə hərəkət etməsini istəyirik. Bu, tövbəni müşahidə edərkən və ya bir şəxsin düzəldilməsində real dünyaya aiddirsə, ona əfv verilir. Valideynlər uşaqları cəzalandırdıqda, ancaq zülmün təzahürü üçün deyil, həm də ona qayğı göstərərək və bu cür qayğı şəxsin ruhi sahəsinin ciddi travmatizasiyasına səbəb olmadığı müddətdə dayandırılmalıdır.

Ədalətli ədalət naminə xeyriyyəçiliyi istisna etmək mümkün deyil, çünki bu insani bir dünya və fərdi səviyyədə harmonik münasibətlər qurmağa imkan verir. Bu, çətin anlarda insana kömək edəcək bir xüsusiyyətdir, çünki hər kəs səhvən və ya qəsdən quru davranır, sonra tövbə edir.

Qəlbin, məhəbbətin, cəfəngiyyatın iştirakı olmadan müstəsna ədalət həmişə zülmlə bərabərdir məntiqlə açıq şəkildə ifadə olunan şey həmişə belə bir duyğu baxımından deyil. Möhtacların yardımı və inkişafı üçün fürsət alması ilə yanaşı, ayrıca, öz təcrübəsindən bu qədər əhəmiyyətli olduğunu hiss edərək mərhəmətlə başqalarına müalicə etmək imkanı verilir. Beləliklə, insani bir davranış strategiyası insanlara yayılmaq, gücün, qəzəbin, müharibənin və psixikanın digər mənfi və yorucu təzahürlərinin minimallaşdırılmasıdır. Fərdi qazanc prinsipi yalnız uzun müddətli nəticələr ortaya çıxana qədər, insanların üzdən çıxarkən, etibarın itməsi və ədalətin simpatiya qaytarmalarından məhrum olması üçün ilk dəfə işə çıxır.

Belə hərəkətlərə ehtiyac duyulduğunda, çoxları bir şeyə daha çox kömək etməklə yanlış mərhəmət ifadə etməyə çalışırlar. Çox müalicəyə ehtiyac duymayan bir insana gəlməkdən daha çox pul göndərmək nə zaman asan olarsa, ünsiyyət nə qədər və ya aclıq heyvanları öz məhsullarının çoxluğundan bəhrələnir və öz çətinliyi olmayan vəziyyətdə deyil. Rəhmət öz əzabları ilə özünü göstərməməlidir, lakin mənəviyyat və onun iddia edilən mövcudluğunda müasirlik problemi - hər kəs dairələrdə təşviqi və ya qəbul edilməsi üçün bunu göstərmək istəyir, birinə düzəldir və birisi vəzifə hissi verir. Bu da bir kateqoriya kimi deyil, həm də təzahür etmənin bir yolu olaraq, səmimiyyət və ruhun əsl iştirakının mümkünlüyü kimi bir mərhəmət problemi deyil.

Mərhəmət nümunələri

İnsanın keyfiyyətinin mücərrəd təsviri həmişə yuxarıdakı həyat nümunələri olmadan başa düşülə bilməz. İman tərəfindəki nümunələr yalnız doğru qaydada göstərişlər ola bilər, yalnız tanrıların əmrlərini yerinə yetirmək və ya təqlid etmək kontekstində deyil, cahilliyi və təhqirləri aradan qaldırmaqdır. Bəzən bu dünyada baş verənləri izah edən sadə bir söhbət insanlara daha yüksək cəmiyyətlərə inanmaq üçün cəzadan və standart çağırışlardan daha çox kömək etdi. Səhvlərə baxmayaraq, həssaslıqla yanaşaraq, yaxşı niyyətlə və günahkarlarla rəğbət və mərhəmətlə danışdıqları, əsassız uşaqlarla olduğu kimi, kömək etməyə və təlimat verməyə davam edərkən, həssaslıq göstərən bir nümunədirlər.

Bənzər şeylər, hər hansı bir insan anlaşılmazlığının nümunəsi və ya maarifləndirilməsi ilə bir növ dərs tərəfindən aradan qaldırıldığı zaman etiraflardan kənarda baş verir. Beləliklə, valideynlər uşaqlara, adi piyadalara xidmət edirlər, xidmət edirlər, xeyirxahlıq göstərirlər və müəllimlər yeni məlumatlar təqdim edirlər, səhvləri cahillikdən qurma ehtimalı aradan qaldırırlar. Tədris və tədrisin mərhəmətinin çoxu vəziyyətin artıq xilas olmasını tələb edəndə, lakin çətin dövrlərin qarşısını almaq mümkün olduğunda yardım etməyi nəzərdə tutmur.

Rəhmət ümidsizliyə düçar olanlara və ya hadisələrə zərər verənlərə təsəlli sözləri ilə ifadə olunur - bu insanın imanı bərpa etmək üçün gücünü tapmağa kömək etmək üçün doğru sözləri tapmaq imkanıdır. Bu, düşmənin gücündən, dizindən qalxmaqdan və çox kömək və xırdaçı olmadan yolunda davam edə biləcəyi bir inancdır. Beləliklə, onlar yaralıları ləğv etmirlər və öz imkanlarının inkişafı üçün mübarizə aparmağa başlayırlar, buna görə də sevdiklərini itirmiş və əsas fikirlər uğrunda hərəkət etməyə başlayanlar üçün ümid verirlər.

Daxili iş şəfqətdir. Kimsə səmimi bir şəkildə, bəzən səssizcə, hətta şəxsən danışmadan və ya pis əməl edən və ya çətin vəziyyətdə olan bir şəxs üçün dua edərkən təhqirlərə görə bağışlanarsa. Bunlar, ümumiyyətlə, ən mərhəmətli istisna olmaqla heç kimin içində nə olduğunu bilmir, ancaq bu daha da qarşılıqlı təsirləri dəyişdirir. Amma mərhəmət yalnız doğru sözlər və ya daxili iş deyil, bu da əməllərdir və ya bəzi işlər deyil. Qeyri-tədbirlər pisliyə pis cavab vermək qabiliyyətidir, əksinə, bu cür hərəkətlərin səbəbini görməkdir (tez-tez insanlar ağrısı üzündən təcavüzkar olurlar, özləri özlərini incitmək üçün təhqir edirlər). Kobudluq üçün kobud cavabı nə qədər az olsa da, bu daha az yerə çevrilir.

Mərhəmətli hərəkət lazım olan yerdə praktiki yardımdır. Pulu bağışlamaq əvəzinə acları qidalandırmaq (bəlkə də spirt istənir) və ya susuzluğa su verə bilərsiniz. Həyat funksiyalarını dəstəkləyən sadə şeylər əsasdır. Bir insan evsizləri xatırlayır və onlara paltarlarını verirsə, ancaq onları atmır və ya özünü necə geyəcəyini verirsə, ancaq iki cüt köynəyi olduğu anlayışı ona ehtiyac sahibinə bir kömək edir.

Bir səyyahı sığınacaq vermək və ya yolda polisə yola salmaq, bir məhkumun hərəkətdə məhdudlaşması üçün - bu, xeyriyyə fondlarına minlərlə bağışdan daha vacibdir, çünki onlar dərhal vəziyyətə və xüsusi insanlara aiddir

Videonu izləyin: Meyxananın qızıl nidası getdi! - Aydın dünyasın dəyişdi - Allah rəhmət eyləsin (Oktyabr 2019).

Загрузка...