Təcrübə - Bu psixoloji qorunmanın bilinçsiz bir mexanizmi. Latın "intro" dan - içəridə və "jacio" - mən qoydum - fərdi obyektlərin, konsepsiyaların, naxışların subyektiv görünüşlərini fərd tərəfindən şüursuz yerə ötürmə prosesi. Psikanalizin terminologiyası 1909-cu ildə Macarıstan kökenli psikanalist Zigmund Freyd, Şandor Ferenczi tərəfindən təqib olundu.

Freud, fərqsiz identifikasiya və intiqivasiya, mexanizmin qoruyucu cəhətinə əhəmiyyət verən, Stokholm sindromunun psixoanalitik izahının əsasını təşkil edən konsepsiyanın təcavüzkar ilə müəyyənləşdirilməsi. Ayrı-ayrılıqda, introjection daha sonra ayrılmışdır, bir ibtidai, arxaik identifikasiya modeli kimi nəzərdə tutulmuşdur, bu, bir inhibə yaradılmasının tam bilinməsindəki əsas fərqi. Freyd Oedipus kompleksinin təməli olmağı düşünərək, ananı tamamilə idarə etmək istəyərkən və atasının rəqəmi ilə rəqabət edə bilməyincə, uşağın özü ilə özünü müəyyənləşdirir, maternal təsvirini bilinçsiz hala gətirir. Buna görə də cinsi idealizasiya obyekti rolunda qadınların ən oxşar analarını görür. Buna görə, qadınların incəliyi əks qəhrəmanlara malikdir və daha sonra Electra kompleksi adlanır.

İnteksiya nədir?

Psixologiya ilə tanışlıq davranış ssenarisinin mexanizmidir.

Gestaltın incəliyi insanlar arasında əlaqələrə aiddir. Fərdi böyümənin əsas elementlərindən biri mənim və digərləri sərhədləri bölmək bacarığıdır. Xarici mühitdən bir şey alaraq, yalnız assimilyasiya ediləcək şey inkişaf üçün təsirli olacaq, yəni. fərdi tərəfindən reworked. Əks təqdirdə, ayrı-seçkilik olmadan qəbul edilərsə, bədənin bir paraziti kimi xarici mühitin bir hissəsi olacaqdır.

İntraviyalaşdırma işi sözdə istifadə edilə bilər, sözlərin istifadə etməsi lazım olan, lazım olmadı. Gestalt istiqamətinin qurucusu Frederik Perls, öhdəliyini - mastürbasiyanı (İngilis dili olmalıdır) çağırdı. Assimilyasiyanın analizi ilə həzm edərək, o, effektiv absorbsiya üçün yeməkləri bir parça ilə yutmadığımızı, içəri itələyərkən narahatlığa düçar olmağımızdan, onu aradan qaldırmaq arzusu ola bilər. Bu cür yemək bizə zərər verə bilər, belə ki, biz yeyir (məhv) və digest (ərzaq orqan tərəfindən qəbul elementləri çevrilməsi).

Etik, davranış normaları, estetik dəyərlər, siyasi baxışlar əsasən xaricdən gələn bir insana gəlir. Onlar böyüdükcə, cəmiyyətlə təmasda bir şəxs informasiya alır və daxili dünyanın əsasını təşkil edən vəziyyətləri müşahidə edir. Xarici hadisələri tənqidi şəkildə təhlil etməklə, müəyyən bir görünüşün müəyyən bir vəziyyətdə məhdudlaşdıqda, kontekstə baxmayaraq, konkret və ya mücərrəd hakimiyyətin təsirinə məruz qalmadan bir şeyi tamamilə qəbul edərkən, bəzən bir şəxs özü - introjects - integral qeyri-assimilyasiya edilmiş obyektlər - introjects.

Yetkinliyin erkən mərhələlərində bir insan praktik olaraq belə bir mexanizmdən qaça bilməz. Xarici obyektlərin tamamilə inkar edilməsi də bir seçim deyil, çünki fizioloji və psixoloji cəhətdən bir şəxs xaricdən öz tikinti üçün müxtəlif daxili elementləri alır. Amma səmərəli qəbul edilmək üçün onları ayırmaq, təhlil etmək, çoxdan ayırmaq, inkişaf üçün lazım olan formada toplamaq və sonra onları daxili dünyaya yerləşdirmək lazımdır.

Şüursuz olaraq qəbul edilən bütün obyekt, insanı inkişaf etdirməyə davam edir, çünki obyektin bir hissəsi obyektin və daha çox obyektlərin saxlanılması və haqq qazandırılması üçün seçildikdən sonra, insanların çoxu tutqunları, mövqeləri və tutqunları müdafiə edənlərlə məşğuldur. Digər tərəfdən, inteqrasiya fərdin parçalanmasına kömək edir, çünki uyğun olmayan obyektlərin tətbiqi bir insanın onları bir-birinə bağlamaq, nevroloji münaqişəni həyata keçirmək cəhdi ilə qarşı tərəflərlə parçalanmasıdır. Nevroloji münaqişələr inkişaf etdikcə, obyektlər eyni dərəcədə əhəmiyyətli olduqda və şəxsiyyətin daha da böyüməsi dayandığı zaman həddindən artıq nöqtəyə çatır, resurslar şərti tarazlığı qoruyub saxlayır. Nəticədə, incəjion bir şəxsin özü olmayan zehni və davranış nümunələrini qəbul etdiyi mexanizmdir. Onun vasitəsilə, bir şəxs, öz şəxsiyyətini və xarici dünyasını belə dərindən iç içə ayıraraq sərhədi aradan qaldırır ki, şəxsiyyətdən heç bir şey qalıb.

Psixologiyada inteqrasiya

Psixoloji ilə tanışlıq, bilinçdışı xarici obyektlərlə qarşılıqlı əlaqəli bir konseptdir.

İntegrizyon şüurun şüurunu və şüurunu nəzərə alaraq, şərti qərarında mantıksızlıq tapmağa çalışdıqdan sonra necə bir şüursuzluğa yol açdığına bir nümunədir. Termizin müəllifi Ferenzi, onu xarici obyektlərə yerləşdirməklə xarici dünyaya uzanan bir autoerotik maraq kimi qiymətləndirdi. Eyni zamanda, bu obyekt sevgi sevgisi, nevrotik və sağlam bir şəxs üçün bərabər şəkildə icazə verildi, fərd yalnız özünü sevdiyini və sevginin başqa birinə sərhədləri genişləndirir və digərini mənə yerləşdirir, bu da bir incəlik yaradır.

Ferencinin sözlərinə görə, introjection həm nevroloji münaqişənin mexanizmi, həm də insanın gündəlik həyatında baş verən nevrozun bir hissəsi olan kifayət qədər zehni prosesdir. Bir nevroloji üçün, ətrafdakıların obyektləri ilə özünü bəzilərini şüursuz bir şəkildə seyr etmək dəqiqdir. Bu proses behiştlərin istəklərinin narazılığını azaltmağa xidmət edir. Nörootik, özünü özünü genişləndirərək, özünü obyektə uyğunlaşdırmaq üçün onu içəriyə qoymaq və buna görə də xarici bir obyekt axtarır. Eyni zamanda, Ferenzi də eyni prosesləri sağlam bir fərd üçün nəzərdə tutaraq, bu istiqamətdə fərqlər verməmişdir.

Z. Freud inqilabın gerçək qavrayışını təhrif etdiyini düşünərək, fərdi bir dünyadan bir şeyin subyektiv olaraq yaşamasına məcbur etdi. Şüursuz bir şəkildə ortaya çıxan xarici və ya potensial itki vəziyyətində, itkinin zədələnməsi üçün bir katalizatora çevrilə bilər ki, bu da patoloji depressiv vəziyyətin formalaşmasına gətirib çıxarır.

L.S. Vygotski, əlamətləri və onların xarici ictimai fəaliyyətinin birləşməsi vasitəsi ilə, kişilərarası münasibətlərin intrapersonal transcoding bir növ ilə, psixi daxili subyektiv formalaşması formalaşması haqqında danışan - synonymous entjections - interyerləşmə istifadə paralel olaraq fikirlər inkişaf etmişdir. Başqalarının başqalarına təsiri, inkişaf edən bir ictimai vəziyyəti meydana gətirən ətraf cəmiyyəti qarşılıqlı təsir edən bir insan.

Gestaltın yönəldilməsi istiqamətində səy göstərmə və qiymətləndirmə nəticələrinin senzura edilmədən qəbul edildiyi bir proses nəzərdə tutulur. F. Perls uşaqlar ilə müqayisədə davam etdirərək, "sucker", "kusaki" və "çeynəmə saqqız" (preeminar, incisors və molar) mərhələlərinə uyğun olan tam introjection, partial introjeksiyon və assimilyasiya üç mərhələsini hazırlamışdır.

Tam inteqrasiya, şəxsiyyət predmet qrupuna aid olduğunda, emzikli uşağın mərhələsinə uyğun gəlir.

Bireysel olaraq, tanıtılmış informasiya, bilinçdışı bir xarici nesne formundaki orijinal formunda algılanır. Assimilyasiya baş vermədi.

Partial introjection bir şişkinlik kəsici qrupu - bir şəxs obyektin xarici təbiətini qismən işləyən və hiss edə bilər, obyektin qismən assimilyasiya olan bir uşaq kimi. Bir obyektin assimilyasiyası, fərdlərin molar qrupu, çeynəməyə qadir olan bir uşaq mərhələsinə uyğun gəlir.

Təqdimat qurbanları - kimlərdir?

İnqridiya, insanın psixikasında görünən müxtəlif şüursuz görünüşlər vasitəsilə həyat üzərində birləşmə təmin edən yaş inkişafının hər hansı bir mərhələsində insana xasdır. İnteqretlərin yerləşdiyi şüursuzun strukturu superego hesab edilir və onun çıxış konstruksiyaları və konsepsiyaları qəbul edilməməlidir, qəbul edilməməlidir, qəbul edilməməlidir.

Bir uşağın psixoloji formalaşması prosesində superego meydana gəlməsi baş verdikdə bir neçə əsas mərhələlər keçir. Əsas və birincil inyeksiya layihələri ilk iki ildə, 3-4 yaşa uyğun olan vərdişlərin formalaşması, pis və yaxşı görünüş anlayışları, identifikasiyanın baş verdiyi valideynin rəqəmindən ayrılmasıdır. Beş yaşından etibarən, təxminən, 6-12 il müddətində sosializasiya yolu ilə özünü identifikasiya edən son nailiyyətdir. Həm də mənəvi duyğuların formalaşma müddəti 2-3 il yaşına gəldiyi işlərin nəticələri də var.

Buna görə, əvvəlcədən təşəbbüs qurulubsa, insanın ayrılmasına və assimilyasiyasına daha çətin olacaq. Buna görə, bir insanın psixoloji şüurunun hansı mərhələsindən asılı olursa, o, daha çox və ya daha az inteqrasiya mexanizmindən istifadə etməyə məcbur olacaqdır. Üstəlik, eqodan daha güclüdür və onu bastırsa, daha çox tətbiqlər şəxsiyyətin zehni mahiyyətini dolduracaqdır.

Introjection, bir insanın başqaları ilə olan qarşılıqlı təsirini necə çətinləşdirə biləcəyinə bir nümunədir.

Təqdimat qurbanları - kimlərdir? Eyni zamanda intihar qurbanları aşağıdakılardır: fərdi xüsusiyyətləri özləri olmayan xüsusiyyətləri yerinə yetirməsi tələb olunduğundan, başqa birinə və onların layihələndirdiyi şəxsə proqnozlaşdırır. Gestaltın tətbiqi başqa bir insanın şəxsiyyəti ilə bağlı ciddi bir illüziya yarada bilər.

Introjection, fərdlərin xarici bir maraqla əlaqəli bir hissəsinin emosional qarşılıqlı bir formasıdır. Onunla ünsiyyət qurarkən, bir insan eyni olmaq istəyir. İntizion səbəbindən şəxsiyyət, şüursuz fantaziya, xarici bir obyekt, onun ayrılmaz hissəsi olur. Xarici obyekti itirə bilər, amma inteqrasiya bir şüursuz təsirə sahib olacaqdır. İntizion nəticəsində, ilk növbədə xaricdən olan bir şey içəridən daxil olduğu kimi qəbul edilir. Bu, bir tərəfdaşın, bir uşağın və yaxud başqa birinin əldə etdiyi uğurların özü kimi qəbul edildiyi və bir insanın digərinin inkişafından fərqlənmədən şəxsi inkişafı dayandığı vəziyyətləri izah edir. Başqa bir şəxsin fiziki itkisi və ya kontaktın dayandırılması halında, fərdi daxili məhv hiss edir, "hissəsi parçalanır". Bir vəziyyət, şəxsi narazılığın olmaması nəticəsində, daxili narazılığın hiss olunduğu zaman baş verə bilər, bir insanın xarici bir obyekti bağlaya biləcəyi, çatışmazlıqlara və anlaşılmazlığa gətirib çıxaran yeni bir nailiyyətlərin qaynağı ola bilər.

Rigid forma olmağına baxmayaraq, introjects çox təsir edici deyil, hətta onların təsiri nəticəsində bir şəxs narahat və ya zərərli nəticələrə gətirib çıxaran davranışı həyata keçirir. Həyatı daxili "mütləq" həyata keçirmək və ya müntəzəm olaraq daxili münaqişəni qidalandırmaq səhv olduğunu və həyatın və realizmin tələbləri arasında həddindən artıq fərq olmadıqda, intihar düşüncələrinə səbəb ola biləcəyini hiss edir.

Ancaq "asan forma" içində başlıca müdafiə mexanizmi kimi inteqrasiya prosesi xoşagəlməz təzahürlərə gətirib çıxarır. Belə bir şəxs sərhədlərini xaricdən ayıra bilməz. Sosial baxımdan, o, dərhal əlaqə olmadan başqaları ilə birləşmək istəyir, o, "ruhu açmaq", yaxın olmaq istəyir. Və əslində, təmasları səthidir, buna görə də ayrılığı nəzərdə tutan digər şəxsiyyət ilə maraqlanmaq yerinə, daxili istənilən imic yaradır və digərinə qarşı tələbləri tələb edir, bu, şübhəsiz ki, digərinin təcavüzünə gətirib çıxarır, anlaşıqlılıq və hüsrana səbəb olur. Həqiqi şəxs qalsa, əslində tanınmayan və məyusluqdan qaçınmaq üçün ortaq bir dəyişiklik olduğuna görə, bu, təsadüfi qarşılıqlı və tanınma sürətlə "absorbsiya" və razılıq üçün xəyal bir görünüş ilə birləşmə nəticəsində atlanaraq cinsi fərziyyəyə də aid ola bilər.

İntegrionun ikincili faydası tərbiyə, ənənələr, mənəvi normalar, universal insan dəyərləri və mədəniyyət standartlarına istinadən məsuliyyətin xarici mənbələrə köçürülməsi imkanıdır. Şüursuz şəxsiyyətin müdafiə mexanizmi buna qarşı çıxa bilmədi və bununla ziddiyyət dəyişikliyin mümkünsüzlüyündən danışır.

Bu mexanizmin həyat üzərində təsirini zəiflətmək və mövcud olan münaqişənin tətbiqi ilə mübarizə aparmaq üçün bir insanın assimilyasiya mərhələsini yerinə yetirmək üçün daxili materialları terapevt ilə birlikdə təcrid etməsi, fərqləndirməsi və transformasiyası lazımdır.