Şüur insan - bu, bu hadisələrin özünü hesabatında ifadə olunan xarici reallığın subyektiv bir təcrübəsidir. Şüur konsepsiyasının daha geniş tərifi, həyata keçirilmə səviyyəsindən (bioloji, sosial, həssas və ya rasional) asılı olmayaraq, xarici hadisələrin nümayiş etdirdiyi ruhun bir mülkidir. Daha dar bir mənada, sözlə əlaqəli olan, həqiqətə aid olan hadisələrin məqsədəuyğun və ümumiləşdirilmiş əks olunmalarında, ağıl hərəkətlərinin əvvəlcədən qurulmasında və nəticələrin proqnozlaşdırılmasında, rasyonel idarəetmədə və aksiyaların özünü-nəzarəti ilə əks olunduqda, təkcə insanlar üçün xarakterikdir.

İnsan şüuru anlayışı bir çox elmlərdə (psixologiya, fəlsəfə, sosiologiya) tədqiqat mövzusudur, elm adamları belə bir fenomen varlığının və meydana gəlməsinin mənasını ortaya çıxarmağa çalışırlar.

Şüur, sinonimdir: səbəb, anlama, anlama, anlama, düşüncə, səbəb, sonra mətndə istifadə ediləcək.

Şüur formaları

Fərdi və ictimai şüur ​​var. Birincisi, fərdi, hər birinin fərdliyi, onun ictimai varlığı ilə bəşəriyyəti haqqında şüurudur. Bu ictimai şüurun bir elementidir. Nəticə olaraq, ikincisi, ictimai şüur ​​anlayışı müxtəlif şəxsiyyətlərin ümumiləşdirilmiş fərdi şüurudur. Belə bir ümumiləşdirmə tarixən, uzun bir müddətdə baş verir. Buna görə də bir qrup hesab olunur.

Qrup şüurunda iki xüsusiyyəti nəzərdən keçirmək lazımdır - bu insanların ayrı-ayrı qüvvələrini birləşdirərkən mühüm amil və ümumi gücü kimi insanların sosial əlaqəsi.

Hər komanda müxtəlif şəxsiyyətlərdən ibarət bir qrupdur, lakin hər bir şəxsiyyət qrupu bir komanda olmayacaq. Buna görə kollektiv şüurun təzahürü həmişə qrup olacaq və qrup həmişə kollektiv olmayacaqdır. Kollektiv zəka, ilk növbədə, ictimai şüurun bir təzahürü sosial bir fikirdir və ikincisi, bu fikir bu kollektivdə olan şəxslərin fəaliyyətini müəyyənləşdirir.

Tipik fərdlərin fərdi məlumatlandırılması həmişə qrup biliklərini müəyyənləşdirir. Lakin təzahürlərin tezliyinə uyğun olan xüsusi bir qrup üçün yalnız tipik, istənilən vaxt ifadə gücünü, yəni irəlidə olduğu kimi, bu qrupun inkişafına istiqamətləndirir.

Kollektiv və qrup şüur ​​formaları ictimai şüurun asılıdır və qrup üzvləri arasındakı əlaqələrlə müəyyən edilir. Beləliklə, ünsiyyət prosesinə xas olan bu zehni hadisələr qrup şüurunda müxtəlif hadisələri təmsil edir.

Sonuncu, öz növbəsində, bir neçə şüur ​​formasına bölünür. Ən spesifik kütləvi hadisədir, ictimai əhvalları təşkil edir və bir qrup psixoloji iqlim yaradır. Bu mood əsasən kişilərarası münasibətlərdəndir. Bir qrup yaxşı, isti və etibarlı əlaqələrə malikdirsə, buna görə də, psixoloji iqlim əlverişli olacaq və belə bir qrupun problemləri daha asan həll ediləcəkdir. Lakin bir şəxs belə bir kollektivə daxil olsaydı, qrup üzvləri arasında düşmənliyi aradan qaldırır, təbii ki, psixoloji iqlim pisləşəcək, əməyin səmərəliliyi azalacaq. Bundan əlavə, bir qrupda kütləvi münasibət diaqnostikadan təsirlənə bilər - bu ağrılı bir dövlətə çatan əhval-ruhiyyənin dəyişməsi və dürüst davranış və liderin təsiri ilə nəticələnir.

Qrupun şüurunun başqa forması çaxnaşma. Panik qorxun bir təzahürüdür, bir qrupu tutan ehtiras halları dövlətidir və qarşılıqlı imitasiya təsiri ilə sıxlaşdırılır.

Moda insanlar bir-birini təqlid etməyə başladıqda, ictimaiyyətə bərabər olur və nə gəzmək, geyinmək, ayaqqabılarını qoymaq və musiqi dinləmək barədə mətbuata xəbər verərkən bir qrup bilincin formasıdır.

Kollektiv düşüncə də qrup bilincinin bir formasıdır, kollektivin tapşırığını həll etmək üçün hər bir üzvün diqqətini düzəldir, onu müxtəlif tərəflərdən düşünmək və işıqlandırmaq, təşəbbüs göstərməyə də imkan yaradır. Kollektiv düşünmə qərarlar üçün kritikliyi artırır və bu, hər bir qrup üzvündəki özünü tənqidlərin inkişafına kömək edir, başqalarından məlumat əldə etməklə bilik və təcrübə ilə zənginləşdirir, müsbət emosional ton yaradır, rəqabət vəziyyətlərini yaradır, səmərəliliyi artırır, problemi həll etmək üçün vaxt azaldır. Bir vəzifənin həlli yenilərin yaranmasına kömək edir və qrupun inkişafı və inkişafını stimullaşdırır, kollektiv düşüncə komanda irəli hərəkət edir.

Sosial şüurun forması bir neçə növə bölünür: din, elm, hüquq, əxlaq, ideologiya və incəsənət. Din, qanun, əxlaq və sənət kimi formalar, ictimai hadisələr kimi nisbətən müstəqildir və müxtəlif elmlər tərəfindən tədqiq edilir. Mənəvi və estetik şüurun gündəlik şəkildə müşahidə oluna bilən bir əlaqəsi var, məsələn, əxlaqi hərəkətlər çox vaxt gözəl təsvir edilir və əxlaqsız hərəkətlər iyrənc və çirkin deyilir.

Dini incəsənət, kilsə rəsmləri vasitəsi ilə, dini hissləri dərinləşdirmək üçün istifadə olunur və ümumiyyətlə hər bir insanın və bütün qrupların dini şüurunu artırır. Kiçik qruplarda dini maarifləndirmə fərdi və qrupların dini baxışlarını əhatə edən dini psixologiyadan ibarət bir fenomendir.

Şüurun fəlsəfi mənzərəsi nəzəri dünyagörüşdür, təbiət, insan və cəmiyyətin qanunlarını bilir, onların bilik metodlarını müəyyən edir. Konseptual formada olan görüntülər epistemoloji və ideoloji funksiyaları yerinə yetirir.

Şüurun elmi təbiəti elmi nəzəriyyələrin, arqumentlərin və gerçəklərin tətbiqi ilə ətrafdakı dünyanın ağıllı bir sistematik xəritəsidir, qanunların və nəzəriyyələrin kateqoriyalarında insanların ağılında göstərilir. Bu, bir şəxsin kateqoriyalarda düşünməyə, yeni kəşflər etmək üçün müxtəlif bilik prinsiplərini tətbiq etməyə imkan verir. Elmi şüurun tətbiqi insan mövcudluğunun müxtəlif sahələrində görünə bilər.

Bir qrupun mənəvi psixologiyası kimi, ictimai faydalı istifadə təcrübələrini qruplar və müvafiq şəraitdə xülasə edən əxlaq, fərqlənmə forması olaraq ortaya çıxdı və dəyişdi.

Şüurun mənəviyyatı əxlaq kateqoriyasına əsaslanır, ən qədim ictimai şüurun formasıdır, insan fəaliyyətinin bütün sahələrindən (peşə, həyat, ailə) keçir. Yaxşı, pis, vicdan, ləyaqət və sair bir şəxsin düşündüyü və rəhbərlik etdiyi kateqoriyalara əks olunur. Əxlaq müəyyən cəmiyyətlər və dərslərin dünyagörüşü ilə müəyyən edilir. Əxlaq normalarında universal, yəni sosial sinifdən asılı olaraq, əxlaqi dəyərlər göstərilir: hümanizm, şərəf, məsuliyyət, şəfqət, kollektivizm, minnətdarlıq, səxavətlilik.

Şüurun siyasəti dövlətin formalaşması, dərsləri və siyasət sahəsi ilə ortaya çıxmağa başladı. Bu, siniflər və sosial qrupların qarşılıqlı təsirini, dövlət hakimiyyətindəki yeri və rolu, xalqlar və dövlətlər arasındakı əlaqələri əks etdirir və iqtisadi motivlərlə yönəldilir. Bu, sosial şüurun bütün növlərini birləşdirir. Müxtəlif sahələrdən təsirlənir: din, elm, hüquq, amma siyasi siyasi liderdir. Bu da ölkənin siyasi sisteminin fəaliyyətinin bir elementidir. Burada iki səviyyə var: adi-praktiki səviyyə və ideoloji-nəzəri səviyyə. Təcrübə və ənənə, emosional və səmərəli, təcrübə və ənənələr gündəlik-teorik səviyyədə bir-birinə bağlıdır, insanların fəaliyyətindən və həyat təcrübəsindən spontan şəkildə görünür. Bu da qeyri-sabitdir, çünki yaşayış şəraitinə, insanların duyğularına və daim dəyişən təcrübələrə təsiri və asılılığı altında mövcuddur.

Gündəlik şüurun istifadəsi, həyat anlayışının bütövlüyünə xasdır və yaradıcılıqda nəzəri şüurun əsasıdır. Nəzəri siyasi şüur, siyasi gerçəklərin nümayişinin tamlığı və dərinliyi ilə xarakterizə olunur, fikirlərin proqnozlaşdırılması və sistemləşdirilməsi qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. İqtisadi və sosial sahələrə əsaslanan bir siyasi proqram hazırlaya bilər. Belə bir siyasi ideologiya ictimai şüur ​​səviyyəsində fəal şəkildə təsir edə bilər. İctimai həyat qanunlarını düşünən və "siyasi yaradıcılıq" ilə işləyən yalnız xüsusi təlim keçmiş insanlar ideologiyanın yaradılmasına çalışır. Yaxşı formalaşmış bir ideologiya bütövlükdə cəmiyyətin şüuruna təsir göstərə bilər, çünki bu sadə bir inam sistemi deyil, dövlət hakimiyyətindən istifadə edən və mediya, elm, mədəniyyət, din istifadə edən cəmiyyətin bütün sahələrini və sahələrini nüfuz edən yaxşı strukturlaşdırılmış təbliğatdır.

Hüquqi şüurda siyasətlə çox böyük bir əlaqə var, çünki siyasi və müxtəlif sosial qrupların iqtisadi maraqları var. Bu cür funksiyaları yerinə yetirən sosial həyatın müxtəlif sahələrini təsir edir: tənzimləyici, bilişsel və qiymətləndirici.

Həm də hüquqi, tarixi bir xarakter daşıyır və inkişafı iqtisadi və siyasi şərtlərdən və həyat şərtlərindən asılıdır, bu, cəmiyyətin siyasi təşkilatının ilk təzahürlərindən, qanunlardan və siniflərə bölünməsindən, insan hüquqları ilə əlaqəli olan təşkilatlardan, dövlət qurumlarından, vəzifələri, onların zəmanəti qanundur.

İqtisadi biliklər iqtisadi fəaliyyətin və sosial ehtiyacların bilik və nəzəriyyələrini əks etdirir. Bu, tarixi şəraitin təsiri altında formalaşır və iqtisadi və sosial dəyişikliklərdən xəbərdar olmaq zərurəti ilə müəyyən edilir. Həmçinin, iqtisadi reallığı yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyır.

İnsan şüurunun ekoloji aspektləri ictimai funksiyaları yerinə yetirir. İlk növbədə, bilik və təhsil funksiyaları. Digər şüur ​​formaları ilə bir-birinə bağlıdır: mənəvi, estetik və hüquqi. Ekologiya dövləti insanın ətraf təbiətə estetik və mənəvi münasibət göstərməsini tələb edir, əksinə, təbiətə dəyən zərərin ödənilməsi üçün şəxsin hüquqi biliyindən təsirlənir.

Ətraf şüuru təbiətə humanist münasibətdə, insanın özünü şüurunda, bu təbiətin bir hissəsidir. Bunun meyli diqqətli davranışın mənəvi ehtiyacını və təbiətin gözəlliyini qorumaq arzusudur.

Şüur və şüursuz

Şüurun vəziyyəti onun ətrafında baş verən hər şeyi və birbaşa baş verən hər şeyi dərhal görməyə və dərk etməyə qadir olan bir şəxsin dövlətidir, onun hərəkətlərini nəzərə almağa və onun ətrafında baş verən hadisələrin inkişafına əməl etməyə qadirdir.

Şüursuz nəzarətsiz, şüursuz hərəkətlər və xüsusi zehni təzahürlərdir. Bunlar psixonun iki fərqli dirəkidir, lakin onlar ünsiyyətdə və qarşılıqlı əlaqədədirlər.

Psikanalizasiyada ilk olan psikanaliz, fərdi şüurun və onların bilinçsiz birləşməsini və davranışlarında necə göstərildiyini öyrənməyə başladı. Bu tendensiyaya görə insan təfəkkürü psixonun yalnız ondan bir hissəsidir. Ən çox hissəsi, içgüdülərini, istəklərini, duyğularını, qorxularını saxlayan, hər zaman bir insandır, ancaq bəzən özlərini ifadə edən və bu anda bir insana gətirib çıxaran bilinçsizdir.

Şüur, şüurla sinonimdir və bu müddət də istifadə ediləcək. Beləliklə, şüurlu insan nəzarət altında olan, bilinçsiz - nəzarət edilə bilməyən, yalnız insana təsir edə bilən bir şeydir. İşıqlandırma, yuxular, dərnəklər, reflekslər, instinktlər - iradəsiz də, intuisiya, ilham, yaradıcılıq, təəssüratlar, xatırlamalar, obsesif fikirlər, ehtiraslar, yazışmalar, xəstəliklər, ağrı, motivasiya - bilinçsizlərin təzahürləri, bəzən bəziləri olduqca özünü göstərə bilər. səhv anı və ya şəxsin gözləməyəcəyi.

Beləliklə, bilinçsüz və şüurlu bir əlaqə var və bu gün heç kim onu ​​təkzib etməyə cəsarət etməz. Həm şüurlu, həm də şüursuz insan içində bir-birinə çatıb və bir-birinə təsir edir. Şüursuz sahə, insanı, düşüncələrini və hərəkətlərini bilinçdən kənarda hansı daxili motivasiya və qüvvələrə yönəldiyini müəyyən edən şəxsə aça bilər.

Bu biliklərə əsaslanaraq, həyatınızı əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırmaq, sezginizə güvənmək, yaradıcılığa açıq olmaq, qorxularınıza çalışmaq, anlayışlara özünü açmaq, daxili səsinizi dinləmək, məzlum istəklər vasitəsilə işləyə bilərsiniz. Bütün bunlar güc və arzu ehtiyatı tələb edir, lakin sonra özünüzü tam başa düşmək, inkişaf etdirmək, məqsədlərə nail olmaq, komplekslərdən qurtarmaq üçün özünü təhlil etmək və dərin özünü bilməklə məşğul olmaq lazımdır.

Şüursuzluq ağılları lazımsız yükdən qurtarır, məlumat yükündən qoruyur. Özü də mənfi təcrübə, qorxu, travmatik psixoloji məlumatı yerləşdirir və bu səbəbdən bir insanı psixoloji maneələrdən qoruyur. Belə mexanizm olmadan insanlar xarici dünyadan gələn bütün təzyiqlərə müqavimət göstərə bilmədi. Mənfi təcrübə və ya köhnəlmiş lazımsız məlumatlardan qurtulma sayəsində bir insanın özünü tam həyata keçirə bilməsi mümkündür.

İnsan şüurunun qorunması, hər gün reallaşdırdığı hərəkətlərə dair daimi nəzarətinin sərbəst buraxılmasında ortaya çıxır. Dişlərinizi fırçalamaq, alətləri istifadə etmək, velosiped çəkmək və digərləri kimi fəaliyyətlər avtomatik olur və tədbirlərin dərk edilməsini tələb etmir. Həmçinin, bir yetişkin o oxuyarkən məktublardan necə çıxış etdiyini fərq etmir, gəzmək üçün lazım olan hərəkətləri düşünmür. Eyni şəkildə, tədbirlər avtomatik olaraq peşə halına gəlir.

Bəzi məlumatların şüursuz əraziyə girdiyi üçün yeni məlumatların assimilyasiyası üçün daha çox yer azad olur, zihin yeni əhəmiyyətli tapşırıqlara diqqət etmək daha asandır. Ancaq unutmamalıyıq ki, bilinçsüzə girdiyi hətta bir iz olmadan kaybedilmez, saxlanılır və bir növ stimulun təsiri altına girə bilir, çünki hər halda bu bir insanın parçasıdır.

Şüurlu və şüursuz psixi insanlar üçün eyni əhəmiyyət kəsb edir və bunlardan heç birinin funksionallıqını aşağılamaq lazım deyil.

Şüur və Kimlik

İnsan şüuru anlayışı da özünü şüur ​​baxımından istifadə olunur. Şüurun xüsusiyyətləri, insanın şəxsi nüvəsi olaraq, duyğuları, duyğuları, düşüncələri və duyğularını ehtiva edir. Özünü şüurlandırmanın dəyəri insanın özünə olan münasibətidir. Hər iki anlayışın hamısı bütöv bir hissəsidir.

Bəşəriyyət tarixinə baxdığınız təqdirdə, ibtidai insanlar yalnız mərhələdə inkişaf edən bilik səviyyəsini aşağı salmışdılar. Bir şəxsin bədənini fiziki səviyyədə hiss etdiyi, onun bacarıqlarının məhdudlaşdırılmasını başa düşdüyü faktı ilə başladı. Bədənini kəşf etdikdən sonra, o, inkişafını stimul edən yeni məlumat əldə etdiyi xarici dünyaya baxmağa başladı. Daha çox adam müxtəlif obyektlərlə tanış olursa, o, daha çox fərqlənir və yeni xüsusiyyətləri öyrənə bilər.

Şüurun formalaşması bir azdan sonra baş verdi. Əvvəla, yalnız doğuşdan gələn instinktlər (təkrarlanma, özünü qoruyan) insanı doğru yola yönəldirdi. Özünü şüurlandırmaq sayəsində insan bu cür primitivizmin üstünə çıxmağa müvəffəq olmuşdur və bu, icmalarda hiyerarxiyanın meydana gəlməsinə kömək etmişdir. Hər bir qrupun hər birinin dinlədiyi bir lider vardı, təlimatlarına əməl etdi, tənqid və tərif qəbul etdi. Beləliklə, insanlar öz instinktlərindən daha yüksək olmuşdular, çünki onlar özləri üçün yalnız bir şey deyil, bütün qrup və lider üçün bir şey etməyə başladılar. İnsanın zehinində deyil, xarici dünyadakı özünü şüurun bir təzahürüdür. Daha sonra, fərd öz səslərini dinləməyə və "eşitmiş" olduğuna görə hərəkət etməyə başladı, bu onun instinktlərdən, sürətlə arzularını və şəxsi inkişafı maneə törətmiş digər amillərdən yuxarı qalmasına imkan verdi.

Müasir insanın inkişafında, şüurun formalaşması və özünüifadə bilməsi də mərhələlərdən görünür. Əvvəlcə uşaq yavaş-yavaş özünü həyata keçirir, sonra isə yetkinlərin rəhbərliyi altında çıxır. Daha sonra xarici idarəçilər içərilərlə əvəzlənir. Amma bu inkişaf hər kəsə çatmadı. Təkmilləşdirilmiş ölkələrdə hələ də içgüdüd içində yaşayan insanlar vardır.

Özünü şüurlandırmadan bir şəxs öz şəxsi inkişafında daha çox irəliləyir, məqsədlərə nail olur, ətrafdakılarla birlikdə olur, uğurlu olur. С помощью самосознания человек видит и делает свою жизнь такой, как ему хочется. Все успешные люди владеют этим свойством. Иначе они не смогли бы стать разумными, развить интеллект.

Кстати, часто сравниваются такие категории, как сознание и интеллект. Bir çox insan inanır ki, bir şüur ​​varsa, o da kəşfiyyatdan danışır, ancaq bu kateqoriyalar müxtəlif mənalara malikdir. İntellektual şəxs həmişə şüurlu deyil. Çox savadlı insanların şüurunun səviyyəsi daha yüksək ola bilər. Buna görə şüur ​​və zəka qeyri-eyni anlayışlardır. Lakin özünü məlumatlandırmaq vasitəsilə intellektual imkanların inkişafı baş verir. Şüurun və şüurun xüsusiyyətləri - müasir insanın həyatını təşkil edir, ona azadlıq qazanmasına kömək edir, əksinə, istəklər çərçivəsində qaldı.

Fəlsəfədə şüur

Fəlsəfədə şüur ​​anlayışı öyrənmək çətin bir mövzudur, böyük insanlar bunun üzərinə düşündülər. Şüur və beynin fəlsəfə anlayışları arasındakı əlaqələr daha da çətin bir mövzudur, çünki iki anlayış tamamilə fərqli olaraq təqdim edilir. Şüurun tərifi bir fikirdir və beyin maddi substratdır. Amma yenə də onların arasına bir əlaqə var.

Müasir filosoflar, şüurun mövcudluğuna və mənbələrə nisbətən əmin olduğundan bir çox amillər var. Birincisi, xarici və mənəvi dünya, təbii və mənəvi, müəyyən duyğu-konseptual nümayəndəliklərin adı altında şüurunda əks olunur. Bu məlumat insanın qarşılıqlı əlaqələrinin və onunla təmasda olan vəziyyətin nəticəsidir.

İkincisi, sosioloji mühit, estetik və etik münasibətlər, hüquqi aktlar, bilik, bilik fəaliyyəti və yolları - bu, bir insanın sosial varlıq olmasına imkan verir.

Üçüncüsü, şəxsiyyətin ruhani daxili dünyası, həyat təcrübəsi və təcrübəsi, bir insanın planlarını yenidən incələşdirməkdir.

Dördüncüsü, beyin belə bir amildir, çünki hüceyrə səviyyəsində bu şüurun işləməsini təmin edir.

Beşincisi, kosmik informasiya sahəsidir, bununla əlaqəli insan şüurunun işlədilməsi bir faktordur.

Şüur mənbəyi təkcə beynin özü deyil (materialistlərdən sonra) deyil, beynin köməyi ilə transsensional şüur ​​şəkillərində insanın əks etdirdiyi obyektiv və subyektiv reallıqdır (ideistiklərin nəzəriyyəsindən kənar deyil) özləri deyil, özləridir.

Fəlsəfədə şüur ​​və beyin bir neçə yanaşma ilə öyrənilir. Bunlardan biri fiziki - müstəqil bir maddə kimi şüurun varlığını inkar edən materialist istiqamətdir, çünki ilk növbədə maddə ilə yaranır.

Solipsizm də şüur ​​konsepsiyasını öyrənən və həddindən artıq fikirlər təqdim edən bir yanaşmadır. O deyir ki, hər bir insanın bilikləri vahid bir həqiqətdir. Maddi dünya şüurun bir məhsuludur.

Təsvir olunan yanaşmalar mülayim materializm və obyektiv idealizmdir. Birincisi ilə əlaqədar olaraq, içindəki bilincin kateqoriyası, özünü göstərməyə imkan verən maddənin yeganə təzahürü olaraq təyin olunur. İkincisi, maddə ilə şüurda bir əlaqə var, şüurun varlığı orijinal olaraq müəyyən edilir.

Həqiqətən də, beynin beynin biliyi və ya necə, özü də yuxarıda təsvir olunan yanaşmalarla izah edilmir. Digər istiqamətləri araşdırmaq lazımdır. Məsələn, kosmik bir görünüş var, onun sözlərinə görə - material daşıyıcısından asılı olan şüurun mənası kosmosun hədiyyəidir və bölünməzdir.

Bioloji nəzəriyyəyə görə, həyata keçirmək qabiliyyəti canlı məxluqun məhsuludur və tamamilə hər kəsə, hətta ən sadə canlılara xasdır. Həyat özbaşına deyil və nümunələr şüurdan axır. Bütün canlılar, doğuştan doğuş və içində yaşadıqları həyat fəaliyyətində əldə etdikləri təcrübə ilə birlikdə yığışırlar, quruluş hərəkətlərində də kompleksi edə bilirlər, bəzi heyvanlar da özlərini əxlaqa sahib edirlər.

Ancaq şüurun mülkiyyəti yalnız insana xas olan hesab edilir. Ancaq hətta müxtəlif fərqli versiyaları, anlayışları, fəlsəfəsi, həssaslıq mənbəyinin qaynağı haqqında bir sual vermir. İnsan ağlımı davamlı hərəkət və inkişafdadır, çünki hər gün bir insanın başa düşməyə çalışdığı fərqli hadisələr var.

Fəlsəfədə şüur ​​və dil qısa bir zamanda filosoflara qarşı başqa bir sual kimi təsvir edilə bilər. Mind və dil birbaşa nəzarət edilə bilən bir təsirə malikdir. Bir şəxs danışma məlumatlarını yaxşılaşdırmaq üçün işləyərkən, şüurun öz xüsusiyyətlərini dəyişir, beləliklə məlumatların obyektiv şəkildə qəbul edilməsi və qərar qəbul etmək qabiliyyətini inkişaf etdirir. Heraklit, Platon, Aristotel kimi qədim fəlsəfi düşünürlər, şüur, düşüncə və dil əlaqələrini öyrənmişlər. Sözsüz ki, sözün sözündən ayrılmaz olduğunu ifadə edən yunan sözü "loqotiplər" də izlənilə bilər.

Fəlsəfədə şüur ​​və dil fəlsəfi bir şəkildə "fəlsəfə fəlsəfəsi" kimi qısa bir şəkildə müəyyən edilə bilər. Şüurun qabiliyyətinin bir insanın dünyadakı, xüsusilə də danışmasının, sona çatması və başqaları ilə ünsiyyət quran birləşməsinə təsir göstərdiyini təkid edir.

Müasir dövrdə bir çox alim şüur ​​və dildə bütün yeni əlaqələri tapmağa çalışır. Məsələn, son tədqiqatlar hər bir şəxsin düşüncə tərzində şüurun təsiri altında formalaşmış görsel təsvirlərdən istifadə etdiyini təsdiqlədi. Beləliklə, maarifləndirmə düşüncə prosesini istiqamətləndirir. Bu tərifə yaxın bir zamanda fəlsəfə və digər elmlərdə sabit şəkildə təsbit edilmiş belə bir izahat verən mütəfəkkir Rene Descartes idi.

Descartes iki maddə var - düşüncə və bədən, bir-birindən tamamilə fərqli olduğuna inanırdı. Bədən maddələrinin şeyləri və hadisələri məkan və xarici təfəkkürə əlçatan hesab edilir, onda şüur ​​və hadisələr məkan deyil, yəni müşahidə edilə bilməz, ancaq bu şüurun daşıyıcısının daxili təcrübəsi ilə həyata keçirilə bilər.

Idealistlər belə ideyanı dəstəkləmirdilər, ancaq şəxsiyyətin fiziki və bioloji bir mənası olmayan bir ruh kimi bir şüur ​​dövləti olduğunu müdafiə etdi. Zənginlər bu görüşdən razı qalmırlar, buna görə də psixofizik şüur ​​problemini müzakirə edən filosoflar daha çox materializmin müxtəlif variantlarına uyğundurlar.

Materialist istiqamətin ən ardıcıl versiyası düşüncə prosesləri, algılamalar və duyğuların beynin dövləti ilə eyni olduğunu düşünən şəxsiyyət nəzəriyyəsidir.

Funksionalizm, şüurun tərifinə başqa bir nəzər kimi, fenomen və prosesləri fiziki olanlar deyil, beynin funksional vəziyyəti kimi qiymətləndirir. Beyin fiziki, funksional və sistemli xüsusiyyətləri olan kompleks bir çox səviyyəli sistem kimi müəyyən edilir. Bu yanaşmada bir çox çatışmazlıqlar vardır ki, bunlardan ən başlıcası, belə tərifin Cartesian dualizmin ruhunda çox olmasıdır.

Müasir fəlsəfənin bəzi tərəfdarları, dekartesin şəxsiyyət haqqında fikirlərini "avtomobil içində ruh" adlandırırlar ki, əvvəlcə insanın bilinçli bir davranışa sahib bir rasional bir heyvan olduğu üçün şəxsiyyət iki aləmə bölünməyəcək, buna görə də, şüur qabiliyyətinə aid olan konsepsiyaların yeni təfsiri - sadə hisslərdən intellektual proseslərə və özünü şüurlu biliklərə qədər.