Psixologiya və Psixiatriya

Şəxsiyyətin düşüncəsi

Şəxsiyyətin düşüncəsi həyat və elmin bir çox sahələrində tərifini tapır, hətta akademik bilikləri olmayan hər bir şəxs bu konsepsiyanın öz təyinatını özündə birləşdirə bilər. Ancaq hələ də hər hansı bir müddətdən düzgün istifadə etmək üçün onun mənasını anlamaq lazımdır. Elmi tərifi buna bənzəyir: bir şəxs bir insanın istəkli təbiətinin, onun sosial və şəxsi rollarının, əsasən həyatın ictimai sahəsindəki bir şəxsin müəyyən xüsusiyyətlərinin sabit sisteminin bir nümayişidir. Məşhur nitqdə ifadə edildiyimizdə, tərifi aşağıdakı şəkildə ifadə edə bilərik: bir şəxs güclü və davamlı keyfiyyətlərə malik bir şəxsdir, məqsədlərinə nail olmaq üçün necə istifadə edə bilir, özünə inam edir, təcrübəsini necə istifadə edə bilir, həyatını idarə edə bilir və onun hərəkətlərinə cəmiyyət üçün məsuliyyət daşıyır və həmişə onun hərəkətləri onun sözlərinə aiddir.

Bir kontekstdə tez-tez eşitdiyiniz bir fərd, şəxsiyyət anlayışı istifadə olunur, çünki bir çoxları özlərini eyni hesab edirlər. Əslində, bu deyil və fərqin nə olduğunu anlamaq lazımdır.

Birey insan irqinin nümayəndəsi, insanlıq birliyi. Yəni hələ yetişməmiş və ictimai rolu və maskalarla əlaqə qurmağa başlamayan bir adam.

Fərdi və bir insanın konsepsiyası, fərdi bir insan ola bilməz dərəcədə fərqlidir.

Bireysellik, kişinin özünəməxsus davranış tərzinə malik olan unikal bir şəxs kimi təsvir edən bir şəxsin psixoloji xüsusiyyət xüsusiyyətlərinin (temperament, rabitə tərzi, aparıcı xarakter xüsusiyyətləri, bacarıqları, zehni proseslərin spesifikliyi) unikal bir sistemidir. Yəni bir insanı digərindən fərqləndirən xüsusiyyətlər.

Şəxsiyyət və fərdilik anlayışı bir az yaxındır, çünki həm keyfiyyət xüsusiyyətlərini əks etdirir, həm də şəxsiyyətdə bu keyfiyyətlər daha da qalıcıdır və xarakterin davamlılığı kimi özünəməxsusluğunu deyil.

Fərdi şəxsiyyət fərdiliyi anlayışı fərqli mənalara malikdir, amma əslində hamısı bir insanın quruluşunu təşkil edir.

Bir şəxsin anlayışı aşağıdakı kimi bir fərdi şəxsiyyətdir: bir insan əvvəlcə bir fərd doğur, sonra dünya və insanları tanıyır və cəmiyyəti qəbul etmək üçün öyrənir, fərdi bir şey əldə edir, yəni o artıq müəyyən davranış nümunələrini meydana gətirdi. Bir şəxs daha da böyüdükdə, fərqli vəziyyətlər baş verir, hadisələr baş verir və o, onlarla necə qarşılaşa biləcəyini, problemlərin həlli yollarını axtarmağa, duyğuları nəzarət etməyə və hərəkətlərə görə məsuliyyətə cəlb etməyə başlayır.

Bütün insanlar üçün şəxsiyyətin formalaşması fərqli bir yaş kateqoriyasında baş verir. Bəzi insanlar, hətta yaşı 45-də, onların əməlləri üçün məsuliyyət daşımır, xüsusilə kimsə onları idarə edərkən bilinçli və müstəqil hərəkət edə bilməz. Onlar rahatlıq zonasını tərk etməkdən qorxurlar. Belə bir insana ciddi bir məsələdə ümid vermək lazım deyil. Onlardan tez-tez eşitmək olar "bəli, mən bunu mütləq edəcəyəm, hətta bu gün başlayacağam". Ancaq nə sabah, nə də bir ay ərzində vəd verməyəcəklər. Çox tez-tez bu insanlar tənbəl, qorxaq, onlar aşağı self-esteem və ya yüksək özünə hörmət ola bilər.

Bir adamın uşaqlığını tərk etmədən bir şəxs halına gəlməsi olur. Əsasən, uşaqlar qısa müddətdə qayğıdan məhrum olan uşaqlardır, taleyinin mərhəmətinə qalırlar və yaşamaq üçün var, bunun üçün güclü bir xarakter və bir dəmir iradəsi olmalıdır.

Burada şəxsiyyət və fərdilik anlayışı kəsişir, çünki əlilliyi olmayan bir uşaqlıq problemi prosesində əldə edilən xarakterin unikal xüsusiyyətlərinə güclü şəkildə sahib olan bir şəxs tezliklə bu xüsusiyyətləri gücləndirən şəxsiyyət olur. Həm də ailənin bir neçə uşağı olduqda olur, sonra ən qədim uşaq da güclü iradəli, davamlı xarakter xüsusiyyətləri ilə fərqlənir.

Psixologiyada şəxsiyyət konsepsiyası

Psixologiyada şəxsiyyət obyektiv fəaliyyətində əldə edən və həyatının sosial aspektlərini xarakterizə edən bir şəxsin keyfiyyəti hesab olunur.

Birey, bir insan olaraq, bütün xarici dünyaya münasibətini sərbəst ifadə edir və buna görə də onun xarakter xüsusiyyətləri müəyyən edilir. Bütün insan əlaqələrinin əsasları əlaqələrdir, yəni insanın digər insanlarla necə əlaqələr qurur.

Şəxsi təbiət həmişə bu obyekt ilə mövcud əlaqələrin təcrübəsinə əsaslanaraq, həqiqətin müxtəlif obyektləri üzərində düşüncələrini şüurlu şəkildə yaradır, bu məlumat müəyyən bir obyektə münasibətdə duyğu və reaksiyaların ifadəinə təsir göstərəcək.

Psixologiyada şəxsi təbiətin xarakteristikası onun bəzi fəaliyyət sahəsinə, həyat sahəsinə, maraqlarına, əyləncəsinə diqqət yetirməsi ilə bağlıdır. Orientasiya maraq, rəftar, arzu, ehtiras, ideologiya kimi ifadə edilir və bütün bunlar fərdlərin motivləri, yəni fəaliyyətini yönəldir. Motivasiya sisteminin inkişaf etdirdiyi dərəcədə şəxsin şəxsiyyətini xarakterizə edir, onun bacarıqlı olduğunu və onun motivlərinin fəaliyyətə necə çevrildiyini göstərmək.

Bir şəxs kimi yaşamaq, obyektiv fəaliyyətin bir mövzu kimi fəaliyyət göstərməyi, özünün həyat fəaliyyətinin mövzusu olmağı, dünya ilə sosial əlaqələrin qurulmasını nəzərdə tutur və buna görə başqalarının həyatında fərdin iştirakı olmadan mümkün deyil. Bu konsepsiyanı psixologiyada öyrənmək maraqlıdır, çünki bu dinamik bir fenomendir. İnsanlar hər zaman özü ilə mübarizə aparır, öz istəklərini yerinə yetirir, içgüdüləri qoruyur, daxili ziddiyyətlər üçün kompromisə nail olmaq üçün yollar tapır və eyni zamanda ehtiyaclarını ödəyir, buna görə də özlərini pusuladan edər və bu səbəbdən daima davamlı inkişaf, özünü inkişaf etdirmək.

Sosiologiyada şəxsiyyət konsepsiyası

Sosiologiyada şəxsiyyət konsepsiyası, mahiyyəti və quruluşu ayrı bir maraq doğurur, çünki fərd əsasən sosial əlaqələr mövzusu olaraq qiymətləndirilir.

Sosiologiyada şəxsiyyət konsepsiyası bəzi kateqoriyalara qısaca yekunlaşdırıla bilər. Birincisi ictimai bir statüdür, yəni bir insanın cəmiyyətdəki yerini tutur və bununla bağlı müəyyən öhdəliklər və hüquqlar vardır. Bir nəfər bir neçə belə statusa malik ola bilər. Bu, bir ailənin, qohumlarının, dostlarının, həmkarlarının, işinin, bir şəxsin ictimai əlaqəsi olduğuna bağlıdır. Məsələn, bir nəfər bir oğlan, ər, ata, qardaş, həmkar, işçi, komanda üzvü ola bilər.

Bəzən bir çox ictimai statusu bir insanın ictimai fəaliyyətini göstərir. Həmçinin, bütün vəziyyətlər fərd üçün onların dəyərindən asılı olaraq bölünür. Məsələn, ən əhəmiyyətlisi bir şirkətin işçisinin statusu, digəri isə - ərinin vəziyyəti. Birinci halda, bir şəxs ailə ola bilməz, ona görə də onun üçün ən vacib iş işdir və işçi rolunun özünü müəyyənləşdirir. Başqa bir vəziyyətdə özünü əvvəlcə ər, həyatın digər sahələri kimi tanıyan şəxs bir kənara qoyur. Ümumi statusları var, böyük sosial əhəmiyyət daşıyırlar və əsas fəaliyyətini (prezident, direktor, doktor) müəyyənləşdirir və qeyri-ümumi statusu da ümumi ilə birlikdə mövcud ola bilər.

Bir şəxs sosial vəziyyətdə olduqda, müvafiq olaraq, davranış modeli, yəni sosial rolu nəzərdə tutan müəyyən hərəkətləri həyata keçirir. Prezident, ölkəyə rəhbərlik etməlidir, aşpaz - yemək hazırlamaq, notarius - sənədləri təsdiqləmək, uşaqlar - valideynlərinə itaət etmək və s. Fərdi bir şəkildə yazılmış bütün qaydalara uyğun gəlmədikdə, onların vəziyyətinə təhlükə yaradır. Bir insanın çoxlu sosial rolu varsa - özünü rol ziddiyyətlərinə məruz qoyur. Məsələn, özünü və bir uşağını qidalandırmaq üçün gecikməyən bir gənc, bir gənc, çox sadə ictimai rollardan irəli gələn tədbirlər ilə oversaturation tərəfindən emosional yanan ola bilər.

Şəxsiyyət, sosial-psixoloji xüsusiyyətlər sistemi olaraq unikal bir quruluşa malikdir.

Psixoloq Z. Freudun nəzəriyyəsinə görə, şəxsiyyət strukturunun tərkib hissəsi üç komponentdir. Baza təbii stimulları, instinktləri və hedonik aspirasiyalarını birləşdirən Id (Ono) adlı şüursuz nümunəsidir. Bayram bayramı güclü enerji və həyəcanla doludur, belə ki, bu, pis təşkil olunur, düzensiz və zəifdir. Id yuxarıdakı strukturdur - Ego (I), rasionaldır və Id ilə müqayisədə nəzarət olunur, bu şüurun özüdür. Ən yüksək quruluş süper-ego (superego), vəzifə, ölçü, vicdanın məsuliyyətindən, davranış üzərində mənəvi nəzarəti həyata keçirir.

Bütün bu üç quruluş şəxsiyyətdə hər hansı bir şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olursa, id idarənin icazə verdiyindən kənara çıxmazsa, bütün instinktlərin razılığının sosial cəhətdən qəbuledilməz bir hərəkət ola biləcəyini və bir insanın mənəvi əxlaqı ilə idarə etdiyi bir super ego inkişaf edəcəyini başa düşən ego tərəfindən idarə olunur öz hərəkətlərində belə bir şəxs cəmiyyətin gözündə hörmət və təqdirə layiqdir.

Sosiologiyada bu konsepsiyanın mahiyyət və strukturu nə olduğunu başa düşdükdə, ictimailəşdirilməsə belə, bu mümkün deyildir.

Sosiologiyadəki şəxsiyyət konsepsiyası qısa müddətdə fərdlərin sosial cəhətdən əhəmiyyətli xüsusiyyətlər qrupu kimi təsvir edilə və xarici dünyayla əlaqəsini təmin edir.

Fəlsəfədə şəxsiyyət anlayışı

Fəlsəfədə şəxsiyyət anlayışı dünyadakı mahiyyət, həyatın məqsədi və mənası kimi təyin edilə bilər. Fəlsəfə insanın mənəvi tərəfinə, onun əxlaqına, insanlığına böyük əhəmiyyət verir.

Fəlsəfə anlayışında bir insan, bir insanın bu həyatına niyə gəldiyini anladığında, onun son hədəfi və onun həyatını nə üçün ayırdığını anlayır. Fəlsəfə, şəxsin azad ifadə edə biləcəyi bir fərd kimi qiymətləndirir, əgər fikirləri sarsılmazsa və hərəkətlərində əxlaqi və etik prinsipləri rəhbər tutan bir növ, yaradıcı şəxsdir.

Fəlsəfi antropologiya kimi elm var, insanın mahiyyətini öyrənən odur. Öz növbəsində antropologiyada bir insanı daha dərindən öyrənən bir filial var - bu, fərdilikdir. Şəxsiyyət insanın daxili azadlığının genişliyi, daxili inkişaf imkanları ilə maraqlanır. Kişiselizmin tərəfdarları şəxsiyyəti ölçmək, onu qurmaq və ya sosial çərçivəyə çəkmək mümkün deyildir. Siz sadəcə insanların qarşısında olduğu kimi qəbul edə bilərsiniz. Onlar da hər kəsin bir şəxs ola bilməyəcəyinə inanır, bəziləri isə fərd olaraq qalır.

İnsanlıq fəlsəfəsinin tərəfdarları, fərdilikdən fərqli olaraq, hər bir insanın hər hansı bir kateqoriyadan asılı olmayaraq bir şəxs olduğuna inanırlar. Humanistlər, psixoloji xüsusiyyətlərdən, xarakter xüsusiyyətlərindən, keçmiş həyatdan, nailiyyətlərdən, hər bir şəxsdən asılı olmayaraq, iddia edirlər. Hətta yeni doğulmuş bir uşağın bir insan olmasını hesab edirlər, çünki o, doğum təcrübəsi idi.

Fəlsəfədə şəxsiyyət anlayışı qısa müddətdə təsvir edilə, ana dövrlərdən keçir. Qədim dövrlərdə bir adam müəyyən bir işi yerinə yetirən bir adam olduğunu başa düşdü, aktyorlar adında bir maska ​​bir insan idi. Bəşəriyyətin varlığı ilə bağlı bir şey anlayırdılar, ancaq gündəlik həyatda belə bir anlayış yoxdur, yalnız sonra erkən xristian dövründə bu termindən istifadə etməyə başladılar. Medieval filosoflar bir insanı Allaha təsnif etmişdir. Yeni Avropa fəlsəfəsi bu müddət bir vətəndaşı təyin etmək üçün gəldi. Romantik fəlsəfə bir qəhrəman kimi insana baxdı.

Fəlsəfədə şəxsiyyət konsepsiyası qısa şəkildə səslənir - insanın yetkinlik qabiliyyətini yetərincə inkişaf etdirdiyində, sosial maneələrin aradan qaldırılmasına və taleyinin bütün sınaqlarına qarşı çıxa biləcəyinə, hətta həyatın həqiqi hədlərini aşmasına imkan verə bilər.

Kriminologiyada cinayətkarın şəxsiyyətinin konsepsiyası

Psixologiya kriminologiya sahəsində mühüm rol oynayır. Nəticələrə cəlb olunan insanlar psixologiya sahəsindəki məlumatları mütləq bilməlidirlər, vəziyyətləri müxtəlif tərəflərdən təhlil edə, mümkün olan bütün ssenariləri və zülmü edən cinayətkarların təbiətini araşdırmalıdırlar.

Cinayətkarlığın şəxsiyyətinin konsepsiyası və quruluşu cinayət psixoloqları tərəfindən aparılan tədqiqatların əsas mövzusudur. Müşahidələr və cinayətkarların araşdırılması, potensial bir cinayətkarın şəxsi portretini etmək mümkündür, bu da öz növbəsində aşağıdakı cinayətlərin qarşısını almaq imkanı verəcəkdir. Bu vəziyyətdə bir şəxs hərtərəfli hesab olunur - onun psixoloji xüsusiyyətləri (mizaç, diqqətlilik, meyllər, qabiliyyətlər, narahatlıq səviyyəsi, mənəviyyat), maddi rifah, uşaqlıq, insanlarla olan münasibətlər, ailə və yaxın dostlar, iş yeri və digər aspektlər öyrənilir. Belə bir şəxsin mahiyyətini anlamaq üçün onunla psixodiagnoz aparmaq kifayət deyil, o, mahiyyətini təbiətini gizlədə bilər, ancaq gözləriniz qarşısında insan həyatının bütün xəritəsini görürsəniz, əlaqələri izləyə, cinayətkar olmaq üçün ön şərtləri tapa bilərsiniz.

Psixologiya şəxsiyyət haqqında vahid bir ünsiyyət, yəni bir şəxsin xarakteristikası haqqında danışırsa, o zaman kriminologiya baxımından fərdi bir cinayətə verilən deyil, müəyyən xüsusiyyətlərdən ibarət olan ümumi təsvirini yaradır.

İnsanın "cinayətkar şəxsiyyəti" nin xarakteristikası altına düşdüyü üçün, o, pis əməllərini yerinə yetirdiyi andan etibarən. Bəzi hallarda, cinayətin özü də əvvəlcədən, yəni bir fikir bir insanda doğulduğundan daha əvvəl, hətta əvvəllər olduğuna inanırlar və buna bənzəməyə başladılar. Bir insanın belə olmağı dayandırdıqları barədə danışmaq daha çətindir. Bir şəxs təqsirini başa düşdüyünü və öz əməlindən səmimi şəkildə tövsiyə etdiyini və həyata keçirdiyi və qaçılmaz olduğunu təəssüfləndirirsə, artıq cinayətkar şəxsiyyət anlayışından kənara çıxdı, amma əslində qalır və şəxs cəzalandırılacaq. O da cəzasını verərkən səhv etdiyini başa düşə bilər. Anlaya bilməzsiniz. Həqiqətən, ağrılı bir əzab çəkdikdən sonra belə bir pis iş görməmişiklərindən imtina etməyəcək insanlar var, tövbə etməyəcəklər. Yoxsa bir sıra xidmətdən sonra sərbəst buraxıldıqdan sonra təkrar cinayət törətməkdədirlər və beləliklə, burada və orada həyatlarının sonuna qədər sürünmək olar. Bunlar təmiz cinayətlərdir, bir-birinə bənzəyir və cinayətkarın ümumi təsvirinə düşür.

Cinayətkarın şəxsiyyət quruluşu ictimai əhəmiyyətli xüsusiyyətlər sistemidir, mövcud vəziyyətlə yanaşı, cinayət törədilməsinə təsir göstərən mənfi xüsusiyyətlərdir. Cinayətin mənfi xüsusiyyətləri ilə yanaşı, müsbət keyfiyyətlər də var, lakin həyat fəaliyyətində deformasiya ola bilər.

Təcavüzkarın şəxsiyyətinin konsepsiyası və quruluşu, kriminologların vətəndaşları ilk növbədə təhlükədən qoruya bilməsi üçün aydın olmalıdır.