Anomie - Əxlaq normalarının pozulması, əxlaqi dəyər sisteminin parçalanması ilə xarakterizə olan sosial və ya fərdi mənəvi-zehni bir şüurdur. Anomiya anlayışı, Fransanın sosyoloq Durkheim Emil tərəfindən deviant davranışlara cavab vermək məqsədilə, məsələn, intihar məqsədləri, qanunsuz hərəkətlər kimi təklif olundu. Ani bir dövlətin üzvlərinin əksəriyyəti əxlaqi dəyərlərə, mənəvi rəhbərlərə və ictimaiyyətə güvənməyən dövrlərdə baş verən məqsədlər arasındakı ziddiyyətlər və onların mövcud olan hissələr arasında qeyri-mümkün olması səbəbindən anomilərin vəziyyəti iğtişaşlar, inqilablar, yenidən qurulma, cəmiyyət böhranı zamanı cəmiyyətə xasdır. müəssisələr. Anominin problemi peşəkar qidalanma, həyatda xəyal qırıqlığı və həyata keçirilən fəaliyyətlər, fərdin fərdiləşdirilməsi, mütəmadi olaraq təsvir edilən fenomen ilə müşayiət olunur.

Sosial anomiya

Müəyyən bir cəmiyyətin məqsəd və əxlaqının olduqca kəskin şəkildə dəyişdirilməsi zamanı müəyyən sosial kateqoriyalar artıq bu cəmiyyətdə özlərinin iştirak etdiyini hiss etməyəcəklər.

Anomiya anlayışı mədəniyyətin əsas təməllərinin, xüsusilə də etik normaların məhv edilməsi prosesidir. Nəticədə, bu cür vətəndaşların kateqoriyaları yabancılaşır. Bundan əlavə, onlar yeni ictimai idealları, normalar və əxlaqları, o cümlədən ictimai elan edilmiş davranış nümunələrini rədd edirlər. Fərdi və ya ictimai yönümün məqsədlərinə nail olmaq üçün ümumiyyətlə qəbul edilən vasitələrdən istifadə etmək əvəzinə, özlərini, tez-tez qanunsuz olduğunu irəli sürürlər.

Əhalinin bütün təbəqələrini sosial qəzalara təsir edən anomiya dövləti gənclərə xüsusilə güclü təsir göstərir.

Anomiya sosiologiyada cəmiyyətin dəyər və normativ sistemində hər cür "sapma" ifadəsidir. Birincisi ankom Durkheim termini təqdim etdi. Anamiyanın qanunun olmaması, davranış normaları və ya çatışmazlığı kimi qəbul etdi. Durkheim, anomiya probleminin dinamik islahatlar və iqtisadi böhran dövründə daha tez-tez doğulduğunu vurğuladı. Təsvir edilmiş konsepsiya, fərdin fərdi psixoloji vəziyyətini doğurur, həyatın qaydanı itirməsi hissi ilə xarakterizə olunur və bu mövzu qarşıdurma normalarını tətbiq etmək zərurəti ilə qarşılaşdıqda ortaya çıxır. Başqa sözlə, belə bir dövlət əvvəlki iyerarxiya məhv edildikdə anadan olur, yeni isə hələ yaranmır. Böhran dövründə özlərinə buraxılan sosial qüvvələr tarazlığa gəlmirlər, onların nisbi dəyəri nəzərə alınmır, buna görə də hər hansı bir tənzimləmə bir müddətə ödənilməyəcəkdir.

Daha sonra, bu fenomen çakışan normaların (Merton anomisi) artıq olması səbəbindən cəmiyyətin dövləti kimi başa düşülür. Bu cür şəraitdə, fərdlər nə dərəcədə izlənilməlidir ki, tam başa düşmürlər. Tənzimləmə sisteminin bütövlüyü, ictimai əlaqələrin tənzimlənməsi proseduru yıxılır. Bu şəraitdə insanlar sosial cəhətdən həssasdırlar, həyəcan hissi, cəmiyyətdən təcrid olunma hissi ilə qarşılaşırlar, təbii olaraq davranışlara qarşı pozğun cavablar, cinayət, marjinallik və digər asial hadisələri təbliğ edir.

Durkheim "qurulan" və müasir sənaye cəmiyyətinə qarşı olan anomilərin səbəblərini gördü.

Anomiya problemi tarixi dövrün keçid təbiəti, yeni iqtisadi və kapitalist münasibətlərin mənəvi tənzimlənməsində müvəqqəti azalma ilə nəticələnir.

Anomie, mexanik birlikdən orqanik birliyə qədər natamam dönüşümün bir məhsuludur, çünki sonuncu (ictimai əmək bölgüsü) kollektiv şüurda mənəvi əsas axtarmaq üçün daha çox intensiv irəliləyir.

Anominin meydana gəlməsi amillər: iki növ sosial cəhətdən yaranmış hadisələrin toqquşması (birincisi, maraq və ehtiyaclar, ikincisi isə məmnunluq üçün resursdur). Durkheim görə, şəxsi bütövlüyü üçün bir ön şərt birləşmiş və sabit bir cəmiyyətdir. Ümumi qəbul edilmiş qaydada fərdlərin bacarıqları və onların ehtiyacları olduqca sadə idi, çünki onlar müvafiq bir kollektiv şüurla aşağı səviyyədə məhdudlaşdılar, bireycilik inkişafına mane olurdu, fərdi azadlıq, müəyyən bir ictimai vəziyyətdə mövzuya qanuni yolla müraciət edə biləcək ciddi məhdudiyyətlər qoydu. Hiyerarşik feodal cəmiyyət (ənənəvi) sabit idi, çünki müxtəlif təbəqələr üçün müxtəlif məqsədlər qoydu və hər bir üzvün məhdud qapalı təbəqənin içərisində mənalı olduğunu hiss etməyə imkan verdi. Sosial prosesin inkişafı "fərdiləşdirmə" prosesinin artmasına səbəb olur və eyni zamanda qrup nəzarəti gücünü, köhnə dövrdə yaşayan sabit mənəvi sərhədləri sarsıdır. Ənənəyə olan fərdi azadlığın dərəcəsi, qrup mores, önyargılar, fərdi seçim seçimi və fəaliyyət vasitələri varlığı yeni şərtlərdə kəskin şəkildə genişlənir. Sənaye cəmiyyətinin nisbətən sərbəst bir quruluşu fərdlərin həyati fəaliyyətini müəyyənləşdirməyə davam edir və anomiyanı sabit bir həyat idealının, normalarının və davranış nümunələrinin olmamasını nəzərdə tutur, bu da insanların əksəriyyətini qeyri-müəyyənlik mövqeyinə gətirir, kollektiv birliyin, müəyyən bir kateqoriya və bütün cəmiyyət ilə əlaqə hissəsindən məhrumdur. Bütün yuxarıda göstərilənlər, cəmiyyətin sapma və özünü dağıdıcı davranış reaksiyalarının artmasına gətirib çıxarır.

Sosial norma və sosial anomiya

Sosioloji əsas anlayışlardan biri, fərdlərin, kateqoriyaların və sosial cəmiyyətlərin davranış reaksiyasının qiymətləndirilməsi və tənzimlənməsi üçün bir mexanizm kimi qəbul edilən sosial normadır. Sosial normalar reqlamentlər, münasibətlər, müvafiq (ictimai cəhətdən təsdiqlənmiş) davranışın gözləntiləri adlanır. Normlar fərdlərin nə demək, düşünmək, hiss etməli və müəyyən şərtlərdə nə etməsi lazım olduğunu müəyyən edən bəzi ideal nümunələrdir. Müəyyən bir cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən normalar sistemi müxtəlif struktur elementləri bir-birinə bağlıdır, bütöv bir bütövlük təşkil edir.

Sosial normalar başqa bir və ya sosial mühitlə bağlı bir şəxsin məsuliyyətidir. Bir qrup ictimaiyyətin, bir cəmiyyətin ictimai əlaqələr şəbəkəsinin formalaşmasını müəyyənləşdirirlər. Həm də sosial normalar fərqli sayda qrupların və bütün cəmiyyətin gözləmələridir. Ətraf cəmiyyəti müəyyən bir davranış reaksiyası normalarına riayət edən hər bir fərdi gözləyir. Sosial normalar motivasiyanı, idealları, aktyorların istəklərini, gözləntiləri, qiymətləndirmə daxil olmaqla, sosial münasibətlər sisteminin inkişafını müəyyən edir.

Deviant davranışının çarpanlığına səbəb olan ictimai münasibət və ideallıqların əhəmiyyəti onun üzvləri tərəfindən itkilərdən ibarət olan sosial dövlətə sosial anomiya deyilir. Bundan əlavə, bu, özünü göstərir:

  • insanlarda müqayisəli standartlar olmadığı halda, "lumpenized" dövlət və qrup birliyini itkisinə səbəb olan öz davranışlarının sosial qiymətləndirilməsi;
  • sosial hədəflər arasındakı uyğunsuzluq və onlara nail olmaq üçün təsdiq edilmiş yollarla, qanunla müəyyən edilmiş məqsədlərin etibarsız olması halında bəşəriyyəti onlara çatmağın qeyri-qanuni yollarına yönəldir.

Sosioloqlar, anomiya anlayışını deviant davranışla müqayisə edərək, cəmiyyətin üzvləri tərəfindən müəyyən edilmiş normalara riayət etməmələrinin nöqtəsini düşündülər. Anomiya və deviant davranışlar arasındakı əsas fərq, təzahürlərini ortaya çıxardığı faktorların sosial tərəzisindədir. Anomiyanın təbiəti daha dərindir. Cəmiyyətə vahid sistem və fərdi üzvlər kimi təsir edən ciddi sosial dəyişikliklər səbəb olur.

Anominin nəzəriyyəsi

Anomiya hüquqi normalar və qanunsuzluqların olmaması dövlətidir.

Sosiologiya sahəsində anomiya, böyük icmalara və kiçik qruplara tətbiq olunan sosial vəziyyətin olmamasıdır. Cinayətin səbəblərini izah edən anomiya nəzəriyyəsinin ortaya çıxması üçün əsas Durkheim'ı qoydu.

Durkheim anominin nəzəriyyəsi. Fransız bir sosioloq, sosial cəhətdən sapma davranış reaksiyalarına və cinayətlərə normal bir fenomen olduğunu müdafiə etdi. Çünki cəmiyyətdə belə bir davranış reaksiyası olmadığı təqdirdə, cəmiyyətin ağrı nəzarətindədir. Cinayətin aradan qaldırılması zamanı irəliləyiş durur. Qeyri-qanuni əməllər sosial dəyişikliklər üçün ödənişdir.

Durkheimın anomilər nəzəriyyəsi cinayətkar olmayan bir cəmiyyətin düşünülə bilməyəcəyi bir təmələ əsaslanır. Müasir cəmiyyətdə qanunsuz sayılan hərəkətlərin dayandırılması halında davranış reaksiyalarının bəzi "təzə" dəyişiklikləri cinayət hadisələri kateqoriyasına daxil edilməlidir. Durkheim "cinayət" mürtəce və qaçılmaz olduğunu iddia etdi. Bunun səbəbi insanların zəifliyi və təbii qəzəbinə deyil, cəmiyyətdə mövcud olan müxtəlif növ davranışların sonsuz müxtəlifliyinə əsaslanır. İnsan cəmiyyətində birliyə yalnız davranış reaksiyalarında belə müxtəlifliyə qarşı konformist təzyiqlərdən istifadə edilir. Bu təzyiq cəzanı verə bilər.

Durkheim'a əsasən sosial norma və sosial anomiya ən mühüm sosial hadisələrdir. Çünki cinayətkarlıq cəmiyyətin sağlam dövlətində və sosial norma olmadığı üçün bir faktdır. Cinayətsiz bir cəmiyyətdə ictimai şüurun təzyiqi belə çətin və sıx olacaqdır ki, heç kim ona qarşı çıxa bilməz. Cinayətin itməsi cəmiyyətin mütərəqqi inkişaf istiqamətində hərəkət etmək imkanının itirilməsinə səbəb olur. Suçlular anomiyanın amilləridir, cəmiyyəti cəmiyyəti yeni bir mərhələyə gətirib çıxarır, parazitlər deyil, ictimailəşmə prosesindən keçə bilməyən insanlar, cəmiyyətə yad olmayan elementlər.

Durkheim, cinayətlərin kifayət qədər insan birliyi və sosial birliyin olduğu bir cəmiyyətdə böyük miqyaslı deyil sayıla biləcəyini müdafiə etdi. Sosial tərəfdaşlıq məhv edildikdə və onun tərkib hissələrinin təcrid olunduğu hallarda deviant davranışlar artır və nəticədə cinayət artır. Beləliklə Anomie Durkheim inanırdı.

Durkheimın fikrincə, cəmiyyətin həmrəyliyinin qorunması problemi cinayətkarların cəzalandırılmasıdır. Həqiqi və dürüst "qanunlar" nın düzgün başa düşülməsi cəmiyyətin birliyinin ilkin ən vacib mənbəyidir. Adi vətəndaşın bu sosial strukturunun məhəbbətini qorumaq üçün cinayət elemanının cəzası lazımdır. Cəza təhlükəsi olmadığı təqdirdə, ortalama fərd müəyyən bir cəmiyyətə öz dərin bağlılığını və bu cür bağlılığı təmin etmək üçün zəruri qurban vermək istəyini itirə bilər. Həmçinin, cinayətkarın cəzası "sosial çirkinliyin" ictimai təsdiqi kimi xidmət edir.

Anomilər nümunələri. Müasir sosioloji elm anomiyanı fərdi bir mövzu və ya bütün bir cəmiyyət üçün özünüifadə, hədəf və ya əxlaqi və etik qaydaların olmaması ilə xarakterizə edən bir dövlət kimi qiymətləndirir. Aşağıda müəyyən bir cəmiyyətdə anomiya fenomenlərinin mövcudluğunu göstərən halların nümunələri verilmişdir:

  • ictimai qaydanın vəziyyəti;
  • Cəmiyyətin bəzi elementləri həyat mənasını başa düşmür, onların əsas səbəbi yaşamaq problemidir;
  • Önümüzdəki gündə etibarı itirməmək.

Anomiyanın aradan qaldırılması, əksər hallarda, anomiyanın səbəbi və bunun səbəb olduğu münaqişənin xüsusiyyətlərinə asılılıq ilə xarakterizə olunur. Cəmiyyət yeni bir normativ dəyər sistemini yarada bilmədikdə və ya ümumi olaraq əhəmiyyətli dərəcədə rütbəyə yüksəlməməli hallarda, o, həmrəylik üçün əsas axtarır, keçmişə çevrilir.

Sosioloji anomilərin fenomeni yalnız Durkheim tərəfindən deyil, onun fikirlərinə əsasən, Amerikanın Merton anomilərindən olan sosioloq tərəfindən daha sonra inkişaf etdirilən, fərdi vətəndaşların yönəldilməsi və ictimai mədəniyyətin müəyyən etdiyi məqsədlərə uyğun olmayan sosial vəziyyətlərdir. Durkheim görə, təsvir fenomen cəmiyyətin təbii impulsları və fərdlərin istəklərini idarə edə bilməməsi deməkdir. Öz növbəsində, Merton, subyektlərin bir çox istəkləri mütləq "təbii" ola bilməyəcəyinə inanırdı və tez-tez cəmiyyətin təhsil fəaliyyətləri ilə müəyyənləşdirildi. Sosial sistem fərdi sosial qrupların öz arzularını yerinə yetirmək qabiliyyətini məhdudlaşdırır. Bu, cəmiyyətdə müəyyən şəxsləri "qanuni yolla hərəkət etməyə" məcbur edir.

Merton fərdi arzuların idarə olunması sisteminin dağılması kimi anomili hesab edir ki, nəticədə fərd müəyyən bir sosial strukturun şərtlərində əldə edə biləcəyindən daha çox arzulayır. O qeyd edir ki, təsvir olunan fenomen bir çox vətəndaşın azad seçki mövcudluğundan deyil, onların qəbul etdiyi normaları yerinə yetirməməsinin qeyri-mümkünlüyündən baş verir.

Anomilərin nümunələri bütün vətəndaşların zənginliyə, qanuni olaraq maliyyə rifahına nail ola bilməyəcəyinə, qeyri-qanuni yollarla axtarmağa çalışdığı müasir Amerika cəmiyyətinin modelində göstərilə bilər. Buna görə, bir çox cəhətdən sapmalar, bir mövzu aşağıdakı və tətbiq olunan mədəni məqsədlərin mövcudluğundan və institusional vasitələrdən asılıdır.

Anomiya dövləti bəyan edilmiş və sivilizasiyalı məqsədlər arasında ictimai quruluşlanmış vasitələrlə mütləq uyğunsuzluq təşkil edir. Cəmiyyətin fərdi bir üzvünə tətbiq edilən anomiya, onun əxlaqi münasibətlərinin aradan qaldırılmasıdır. Bu halda, fərd ənənəvi, davamlılıq hissi itirir, bütün öhdəliklərini itirir. Cəmiyyətlə ünsiyyət məhv edilir. Beləliklə, mənəviyyat və əxlaqi qaydaların bərpası olmadan, cəmiyyətin köklü transformasiyası, yeni dəyərlərin və normaların inkişafı və anomiyanın aradan qaldırılması mümkün deyildir.

Videonu izləyin: SOCIOLOGY - Émile Durkheim (Sentyabr 2019).